【正文】 此時(shí)，教師們已具備了研修的基本功。第五是為教師搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)。每周抽出三個(gè)固定的時(shí)間學(xué)習(xí)。高水平的教師是如何得到社會(huì)與家長(zhǎng)的認(rèn)可的，使他們明白學(xué)習(xí)也是他們自身生存發(fā)展的需要?！?促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展 —— 成為“內(nèi)行” —— 使教師“成為教育家” ● 促進(jìn)教師主體發(fā)展 —— 培育“主體” —— 使教師“有主體性” ● 促進(jìn)教師自由發(fā)展 —— 提升“生命” —— 使教師“成就人生”第三 校本研修怎么辦？（怎樣開展校本研修？）P385頁(yè)一、 營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍 提供學(xué)習(xí)條件 打造學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)、展開學(xué)習(xí)討論、碰撞思維火花與教師共同探討學(xué)習(xí)的重要性。（三）“校本研修”三大要素、教師個(gè)人：自我反思（實(shí)踐反思）。所謂“校本研修”，是指以學(xué)校教育、教師工作中存在的實(shí)際問(wèn)題為切入口、著眼點(diǎn)，以預(yù)定目標(biāo)和學(xué)校、教師的發(fā)展規(guī)劃為基本方向，以滿足學(xué)校內(nèi)教師的專業(yè)發(fā)展需求為根本目的，以學(xué)校自身力量、資源優(yōu)勢(shì)為主要依托，在學(xué)校、教師自我反思的基礎(chǔ)上，在教師發(fā)展共同體（教的相互作用（影響）下，進(jìn)而在教育專家的指導(dǎo)與專業(yè)引領(lǐng)下，由學(xué)校自行設(shè)計(jì)與策劃安排實(shí)施的一系列、分階段、有層次的教師教育（包括教師培養(yǎng)、教師培訓(xùn)、教師進(jìn)修、及教師繼續(xù)教育）與教育研究（包括教學(xué)研究及常規(guī)教研、教育科研）有機(jī)融合的促進(jìn)學(xué)的過(guò)程與活動(dòng)。表現(xiàn)在“改進(jìn)學(xué)校的課程與教學(xué)，提升辦學(xué)水平和教育質(zhì)量，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展和提高”。而不是其他科研機(jī)構(gòu)開展的。中小學(xué)教師要從被動(dòng)的承受者向積極主動(dòng)的參與者轉(zhuǎn)變；而傳統(tǒng)意義上的培訓(xùn)者，將從單一的話語(yǔ)者角色向研修活動(dòng)的策劃者、組織者、引導(dǎo)者等角色轉(zhuǎn)變。認(rèn)識(shí)和理解這些變化，有利于組織和實(shí)施研修。（3）教師實(shí)踐性知識(shí)來(lái)源于反思對(duì)話，強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)于其專業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、理解和信念，不是從外部“獲得”的，而是從內(nèi)部“建構(gòu)”的，建構(gòu)的途徑是通過(guò)這種或那種形式的“反思”實(shí)現(xiàn)的。（5）實(shí)踐性知識(shí)的整體性。3． 談?wù)勀銓?duì)“教學(xué)有法，教無(wú)定法，教有良法”中三個(gè)“法”的理解。一般而言，在比較兩個(gè)對(duì)象中，其中的一個(gè)應(yīng)該比較熟悉，通過(guò)比較，確定兩者屬性的相似性。但類比建立了聯(lián)系，在理解相似性的時(shí)候，理解者獲得了生存的啟示。建立理論假設(shè)，解釋情景，指導(dǎo)行動(dòng)。收集資料。”同樣以“手伸進(jìn)火里，手被燙傷”案例為例，為什么被燙傷呢？我們觀察到火是明亮的，由此我們可能得出明亮的東西會(huì)讓我們燙傷的經(jīng)驗(yàn)，但這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的，是經(jīng)不起推敲和反思的。為什么有這種差異呢？通過(guò)波斯納的一個(gè)公式解說(shuō)我們或許會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所理解。改革的根本在于教學(xué)方式的改變，在于課堂教學(xué)面貌的改變。運(yùn)用信息技術(shù)實(shí)施校本研修。研究的目的在于改進(jìn)，而改進(jìn)的基礎(chǔ)在于重新認(rèn)識(shí)和理解。生活是這樣，教學(xué)也是這樣。生活就是成長(zhǎng)，生活質(zhì)量在學(xué)習(xí)中提升；生活的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。內(nèi)化是基礎(chǔ)，外化是運(yùn)用。幸福本身是一種感受。首先，學(xué)習(xí)意味著人的本質(zhì)力量的增強(qiáng)，意味著提高提升生命質(zhì)量的能力，這本身就是幸福的事。來(lái)源四、在內(nèi)化中體驗(yàn)幸福。工作著是美麗的，學(xué)習(xí)著是幸福的。做文本和學(xué)生間的橋梁，與學(xué)生一起經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，融學(xué)習(xí)、修煉、情感體驗(yàn)于一體，富有生命力和創(chuàng)造力，享受工作的歡樂，收獲教育的成功，體驗(yàn)教師的幸福。通過(guò)教育，人們學(xué)習(xí)幸福、感受幸福、追求幸福、創(chuàng)造幸福，真正的教育是促使個(gè)人獲得幸福的有效途徑和有力工具。而是創(chuàng)造；不是謀生的手段，而是生活的本身。郁郁不樂、情緒苦悶所造成的后果，就是使掌管情緒沖動(dòng)和思維的情緒色彩的皮層下中心停止工作，不再激發(fā)智慧去從事勞動(dòng)，而且還會(huì)束縛智慧的勞動(dòng)。c 追求職業(yè)幸福就是追求高質(zhì)量的職業(yè)生活，高質(zhì)量的職業(yè)生活就是幸福的人生。人的權(quán)利很多，最基本最普遍的追求幸福的權(quán)利。教育教學(xué)效果欠佳。對(duì)話讀書的態(tài)度和方法 問(wèn)題討論：一、如何讀書 讀書提示：讀好書，讀自己精神需要的書，讀不同門類的書。欣賞和理解并不等于不加區(qū)別的接受，我們要用已有的觀點(diǎn)和新學(xué)到的東西對(duì)話交流，這種對(duì)話交流既改造我們頭腦中原有的東西，又豐富和發(fā)展著新接受的東西，甚至有時(shí)對(duì)專家意見的質(zhì)疑批判。三、教師應(yīng)怎樣與專家對(duì)話交流主動(dòng)介入。話題在專業(yè)引領(lǐng)下提升 對(duì)話一、我們需要專家怎樣參與 問(wèn)題討論：專家引領(lǐng)的必要性無(wú)專家引領(lǐng)，好比“蘿卜燉蘿卜”，校本研修的決策主體是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師，關(guān)注的重心和焦點(diǎn)主要集中在教育教學(xué)能力的提高和當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)問(wèn) 題的解決上。推薦的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)是“對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我想指導(dǎo)您是怎么想的﹍﹍我的想法是 ﹍﹍”通過(guò)類似結(jié)構(gòu)，深入話題，以獲取對(duì)某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。負(fù)擔(dān)不重。質(zhì)量不錯(cuò)是教學(xué)的價(jià)值和意義所在。（自認(rèn)為取決于觀課的目的。三、如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)共享工作坊的方式解決教學(xué)問(wèn)題，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。積極倡導(dǎo)誠(chéng)信互助的學(xué)校文化。制定教師承認(rèn)和理解、有利于教師本人發(fā)展、教師參與并設(shè)計(jì)的共同目標(biāo)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與教師自己的 成就感掛鉤，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中教師會(huì)認(rèn)為是自己的事情，有自覺合作的愿望。責(zé)任驅(qū)動(dòng)的幫助。得到幫助，解決了遇到的困惑，發(fā)展了自己；給予幫助，體驗(yàn)了“活著有價(jià)值”“幫助別人，快樂自己”的內(nèi)心體驗(yàn)，求助和互助構(gòu)成了人與人的基本關(guān)系，這種關(guān)系是互助關(guān)系，互助關(guān)系的建立和完善將會(huì)使大家生活得更幸福，是和諧集體的基礎(chǔ)。新課程的需要。人是群體的，人群中的人是互助的。以自然、生活為師，理解教育、創(chuàng)新教育。真正能促進(jìn)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的，是發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題并解決這些問(wèn)題。二、敘事研究應(yīng)注意的問(wèn)題：敘事的過(guò)程應(yīng)是經(jīng)驗(yàn)和反思的過(guò)程。研究的過(guò)程是有意識(shí)定向關(guān)注、收集、整理和分析相關(guān)信息的過(guò)程。改進(jìn)的結(jié)果是研究者追求工作生活更加得心應(yīng)手——生活更加舒適。（五)反思性教學(xué)的方法反思日記。收集資料。二、關(guān)于反思性教學(xué)（一）反思什么對(duì)教學(xué)主體合理性的反思。反思：反思是一種對(duì)于任何信念或假設(shè)性的知識(shí)，按其所依據(jù)的 基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行的主動(dòng)、持久的、周密的思考。（2）、教師是研修活動(dòng)的主體。問(wèn)題為主，培養(yǎng)解決問(wèn)題能力為目標(biāo)。走向有序。教師所具有的知識(shí)分為理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。（3）、教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐——反思取向觀點(diǎn)：教師專業(yè)發(fā)展重在“內(nèi)部構(gòu)建”，教師對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行不斷地反思，更多地通過(guò)主動(dòng)探究和改進(jìn)從而實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展。教師專業(yè)化：教師專業(yè)化是指教師具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。因此，作為學(xué)校，要營(yíng)造師德建設(shè)的好氛圍。敢抓猛抓教育質(zhì)量，決不單純是個(gè)工作業(yè)務(wù)問(wèn)題，更是一個(gè)師德責(zé)任問(wèn)題，是師德的最集中體現(xiàn)！古代教育家告誡說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也。這是師德崇高的重要體現(xiàn)之一，分課的時(shí)候，挑三揀四，怨多怨少，肯定不是一個(gè)好老師?？傆X得學(xué)生拆了自己的臺(tái)，與自己過(guò)不去，自己又教育不了有失面子，于是采用種種有違師德修養(yǎng)的下策。陶行知把師表第一原則解釋為，要學(xué)生做的事，教師要躬行共做，要學(xué)生裝學(xué)的知識(shí)，教師要躬行共學(xué)，要學(xué)生裝遵守的規(guī)則，教師要躬行共守。和氣、和睦、和諧應(yīng)當(dāng)成為我們追求的人際氛圍之目標(biāo)！具體化一點(diǎn)，就要做到三個(gè)不：不自以為是，不小瞧人，不背后閑言碎語(yǔ)，用魏書生的話說(shuō)，多琢磨事，少琢磨人。學(xué)校權(quán)不大，錢不多，清正廉潔易做到。教師要提高素質(zhì)，必須從自覺學(xué)習(xí)抓起，否則，長(zhǎng)此以往，走進(jìn)課堂必然誤人子弟。所以，批評(píng)、指責(zé)必須注意場(chǎng)合、注意分寸，以尊重人格為前提，以有利工作為宗旨。因而，教師必須辯證地把握份內(nèi)與份外的界定，尋找集體工作與本職工作的融合點(diǎn)。教師以愛育愛，學(xué)生在被愛中學(xué)會(huì)愛，于是出現(xiàn)愛滿教室、愛滿校園、愛滿天下的暈輪效應(yīng)。情緒感染和情感體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的感知、記憶、理解、思維、想象等認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思想活動(dòng)，都有著重要的作用。而論述的最多也最一致的是兩塊內(nèi)容，一是沒有愛就沒有教育，二是師愛是師德之本。否則，既影響了大局工作，又損害了自身形象。這樣才能明確自己的努力方向，才能有決心矯正、缺點(diǎn)和失誤，才能不愧為人師。樹立在忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，血汗?jié)补嗵依類蹗従礃I(yè)精神?！逼ぶZ張口結(jié)舌，一句話都答不出來(lái)。教師應(yīng)該具備哪些職業(yè)精神呢？二、教師應(yīng)具備的職業(yè)精神愛國(guó)主義精神教師所承擔(dān)的重任是培養(yǎng)和造就熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，能夠獻(xiàn)身祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才的事業(yè)。那么什么是“經(jīng)師”和“人師”呢？他說(shuō)：“經(jīng)師是教學(xué)問(wèn)的，就是說(shuō)除了教學(xué)以外，學(xué)生的品質(zhì)，學(xué)生的作風(fēng)，學(xué)生的生活，學(xué)生的習(xí)慣他是不管的。第三，加強(qiáng)教師與家長(zhǎng)的合作。因此，教師必須改變彼此之間的孤立與封閉現(xiàn)象，學(xué)會(huì)與他人合作，包括與同類學(xué)科教師的合作、與不同學(xué)科教師的合作。而如今，我們提倡終身學(xué)習(xí)的理念，實(shí)則就是順應(yīng)不斷發(fā)展、永不停歇的演變過(guò)程，教師作為新時(shí)代的引領(lǐng)者，有傳道、授業(yè)、解惑的重責(zé)，如果死抱著一層不改的老知識(shí)，怎么能成為不斷給予一勺“水”的一桶水呢？恐怕時(shí)日不久便水枯桶干了。一個(gè)人一旦從事特定的職業(yè)，就直接承擔(dān)著一定的職業(yè)責(zé)任，并同他所從事的職業(yè)利益緊密地聯(lián)系在一起。只能結(jié)合我二十六年的學(xué)校工作實(shí)踐和近年來(lái)的學(xué)習(xí)、思考，談?wù)剮煹路矫娴膬蓚€(gè)問(wèn)題，引發(fā)大家思考。不過(guò)說(shuō)回來(lái)了，老師在公眾場(chǎng)合玩賭這當(dāng)然不對(duì)，是要嚴(yán)厲禁止的。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。要知道“變是永恒的不變”，只有這樣才能時(shí)刻面對(duì)挑戰(zhàn)，留有適度的發(fā)展空間。在新課程中，我們應(yīng)更多地思考學(xué)生如何“學(xué)”，以學(xué)生的求學(xué)需求為主線，教師和學(xué)生面對(duì)知識(shí)共同探討、平等對(duì)話。以上講的振奮教師職業(yè)精神的首要原因：社會(huì)給予我們的約束。所以說(shuō)，教師的職業(yè)精神正是教師可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)因，是一所學(xué)校不斷進(jìn)步的力量源泉，是教育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的精神保證。童第周和一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的俄國(guó)青年皮諾住在一個(gè)房間里。千萬(wàn)不要把教書育人和商人出售商品必須獲得利潤(rùn)等同。”創(chuàng)造出值得自己驕傲的事業(yè)。教育家韋力說(shuō)教師要有“四顆心”――事業(yè)心、責(zé)任心、自尊心、上進(jìn)心。不給領(lǐng)導(dǎo)添麻煩的應(yīng)盡義務(wù)和道德職責(zé)！實(shí)際上這也是一名教師應(yīng)有的道德理智。”教師熱愛學(xué)生，必然強(qiáng)烈地體現(xiàn)在感情上。人有時(shí)候很怪，當(dāng)你不想去愛的時(shí)候，滿眼都是不順眼不順心，一旦去愛的時(shí)候，滿眼碧草青青花艷紅，可愛之處多多。育人工作群體性與個(gè)體性是合一的。只有這樣，才能處理得了得與失關(guān)系，才能尋找到心理的平衡點(diǎn)，人生的平衡點(diǎn)。要學(xué)習(xí)的東西很多，每天看看電視報(bào)紙，瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息，經(jīng)常訂閱二、三份教育雜志，每年研讀一兩本專著等等，十分必要。無(wú)法無(wú)紀(jì)何以言工作，自由散漫老師不可能出色完成艱巨的教學(xué)任務(wù)。中華民族既有傳統(tǒng)道德中“和為貴”的思想，反映在師德規(guī)范中第五條：團(tuán)結(jié)協(xié)作；但又有封建社會(huì)傳承下來(lái)的“文人相輕”的陋習(xí)。六個(gè)意識(shí)１）師表為范―――師表意識(shí)。教育面對(duì)的是許許多多不成熟、不懂事、個(gè)性差異大的學(xué)生。４）教學(xué)為主―――課堂意識(shí)。為此，其中的每一位老師都應(yīng)千方百計(jì)狠抓教育質(zhì)量。因此，古人早就要求我們“吾日三省吾身”。樂業(yè)，即從教育過(guò)程中感受到幸福和歡樂。（2）、教師專業(yè)發(fā)展的技術(shù)取向觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教師教育不僅僅是傳授知識(shí)，還應(yīng)傳授教學(xué)技能和教學(xué)藝術(shù)。局限：忽視個(gè)體性，不利于形成教師個(gè)人風(fēng)格文化。（3）怎樣實(shí)現(xiàn)教師學(xué)習(xí)行為自組織 心態(tài)開放。話語(yǔ)主體培訓(xùn)者是主體，決定培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)形式，掌握話語(yǔ)霸權(quán)。校本研修堅(jiān)持的培訓(xùn)理念：（1）、以靈活性總結(jié)為研修內(nèi)容的主要選擇方式。是指人經(jīng)由實(shí)踐所獲得的知識(shí)和技能，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。發(fā)現(xiàn)自己很美可以給自己一種好的心情，使自己以積極的心態(tài)、愉快的心情投入工作和生活，從而獲得更好的工作和生活體驗(yàn)，取得更大的成績(jī)。包括理論工具和實(shí)踐工具，指運(yùn)用的結(jié)論及教學(xué)內(nèi)容、形式、途徑、方法等。實(shí)施行動(dòng)。對(duì)話研究：為了生活更加舒適 概念：研究：研究就是對(duì)生活、工作中的問(wèn)題進(jìn)行觀察、思考、認(rèn)識(shí)，然后改進(jìn)，并解決問(wèn)題的過(guò)程。b 研究當(dāng)前面臨的問(wèn)題。研究的過(guò)程是及時(shí)反思和調(diào)整的過(guò)程，是與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。在敘事的過(guò)程中，述說(shuō)者不僅要回顧和描述自己的行為，更重要的是要藐視自己是怎樣想的，為什么這樣選擇，在整個(gè)教育事件中，自己的情感、價(jià)值觀念、對(duì)教育的看法基礎(chǔ)是什么，經(jīng)歷了怎樣的 變化。對(duì)話教育中的類比研究 問(wèn)題討論：一、如何理解“類比”及“教育中的類比”類比是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象或兩類事物的一些屬性相同或相似，猜測(cè)另一些屬性也可能相同或相似的思維方法。話題同伴互助共同前進(jìn) 對(duì)話同伴互助的價(jià)值和意義 問(wèn)題討論：一、教師同伴互助的意義人本身生存的需要。c自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要?！弊鳛橥?，我們朝夕相處，可以隨時(shí)互相幫助和鼓勵(lì)；作為同伴，我們面臨同樣的 問(wèn)題，有共同的話題和話語(yǔ)，共同的話題和話語(yǔ)為我們提供了更加具有針對(duì)性和 實(shí)效性的交流平臺(tái)；作為同伴，我們有共同的目標(biāo)，為了共同的目標(biāo)，我們需要溝通和幫助。一旦幫助者發(fā)現(xiàn)自身受到?jīng)_擊，這種幫助就停止了。學(xué)校建立合作機(jī)制很重要。制度建設(shè)要有利于形成以對(duì)學(xué)生發(fā)展負(fù)責(zé)為目標(biāo)的利益共同體。教學(xué)巡回講。156頁(yè)——157頁(yè)。學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)和內(nèi)容熱情、期待、興奮、激動(dòng)，有表現(xiàn)欲。教學(xué)效率=學(xué)生緊張的智力活動(dòng)時(shí)間／教學(xué)花費(fèi)的時(shí)間。議課要著力營(yíng)造平等的對(duì)話關(guān)系，以開放的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和深入對(duì)話維持。C、關(guān)于工具合理性的案例與分析為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)媒體、手段、方法等。《從一次校本研修看教師培訓(xùn)的變化》中幾個(gè)觀點(diǎn)：a、不是“你有什么，講什么”，而是“我需要什么，你講什么”。聽專家報(bào)告也好，還是認(rèn)識(shí)其他不同的觀點(diǎn)也好，首先不能議排斥和否定的心態(tài)出現(xiàn)，排斥與否定的心態(tài)一出現(xiàn)，你就失去一種沉著和理智。實(shí)踐中的證據(jù)，真實(shí)的證據(jù)，避免 “以偏代全”“以點(diǎn)代面”“聽風(fēng)就是雨”。（個(gè)人理解：讓書中信息融于自己的工作生活，從而實(shí)現(xiàn)改善、糾正、升華?！按盒Q到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”。追求心靈的舒服就是追求幸福，我們每個(gè)人都不能低估自己享有幸福的權(quán)利。你眉頭開了所以我笑了，你眼睛紅了我的天灰了，??你快樂所以我快樂。終極意義上看教師幸福。從勞動(dòng)意義看?！苯逃虒W(xué)活動(dòng)使教師與學(xué)生組成的學(xué)習(xí)共同體，擺脫重復(fù)、機(jī)械、單調(diào)，取而代之的是充滿靈性和創(chuàng)造的藝術(shù)過(guò)程，這種過(guò)程美，使我們達(dá)到因創(chuàng)造而帶來(lái)內(nèi)在的尊嚴(yán)和歡樂。）如何創(chuàng)造教師的幸福生活。幸?？拷處熥约骸個(gè)體有不斷成長(zhǎng)