【正文】 關(guān)心的就業(yè)、考研、貧困、教育等問題出發(fā)，多解決實(shí)際問題，少做表面文章，將大學(xué)生思想政治教育真正落到實(shí)處。一是必須堅(jiān)持灌輸?shù)尼槍π?。運(yùn)用理論灌輸法應(yīng)遵循以下基本要求： （一）灌輸?shù)膬?nèi)容要緊貼實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。把社會(huì)主義思想和政治自覺灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去，運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義理論來武裝工人階級，使工人自覺抵制資產(chǎn)階級意識(shí)。根據(jù)理論思考和實(shí)踐總結(jié)，我們在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中，主要采用下列方法： 一、理論灌輸法 灌輸?shù)乃枷胧紫仁怯神R克思、恩格斯提出的。 如果這道你題目做錯(cuò)了，你要記住這個(gè)題出現(xiàn)的時(shí)間，然后往前退幾秒，會(huì)馬上出現(xiàn)題目，且出現(xiàn)剛剛做過的題目概率很高。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何做，不應(yīng)該如何做?！? 四、學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，要堅(jiān)持社會(huì)教育與自我修養(yǎng)相結(jié)合的原則 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門思想政治教育課，其目的在于讓大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。理論聯(lián)系實(shí)際包括聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)際和自己的思想實(shí)際及自身的行為實(shí)際。在知行關(guān)系當(dāng)中，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的?？傊?，除了掌握理論知識(shí)，還要提高分析問題、解決問題的能力。方法是在剛進(jìn)去的“查詢”里，出現(xiàn)你們的做題情況的左邊的“考核與練習(xí)”的“答疑板”里進(jìn)行提問就可以?，F(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按照他們的社會(huì)地位來說，也是資產(chǎn)階級知識(shí)分子?！瘪R克思、恩格斯、列寧所倡導(dǎo)的灌輸理論符合思想政治治教育過程的基本規(guī)律，即教育者的教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展要求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會(huì)思想政治品德的客觀要求。既要開拓視野、豐富知識(shí)，又要增長創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；既要發(fā)展記憶力、注意力、觀察力、思維力等智力因素，又要發(fā)展興趣、情感、意志和性格等人格因素。在灌輸過程中，一要要尊重大學(xué)生的主體地位和能動(dòng)作用，要在堅(jiān)持關(guān)心大學(xué)生、理解大學(xué)生的基礎(chǔ)上，使教育者和受教育者產(chǎn)生良性互動(dòng)。它的特點(diǎn)在于它通過典型的言行，把抽象的思想理論、政治原則和道德規(guī)范具體化、人格化，使受教育者從這些富于形象性、感染性和可信性的典型中受到生動(dòng)形象的教育，從而增強(qiáng)思想政治教育的說服力和有效性。（2）宣傳典型要實(shí)事求是。 在大學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法，應(yīng)遵循以下基本要求：（1）要激發(fā)大學(xué)生自覺參與實(shí)踐的愿望。 四、自我教育法 自我教育法是依靠人們自身思想的矛盾運(yùn)動(dòng)，自覺接受正確理論、先進(jìn)思想和黨的方針、政策，進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制的思想政治教育方法。自我意識(shí)即主體的自我認(rèn)識(shí)、自我評價(jià)、自我監(jiān)督和自我調(diào)適等方面的意識(shí)。強(qiáng)調(diào)和提倡自我教育，絕不意味著可以降低教育者的責(zé)任和要求，而是要求教育者必須具備更高的教育責(zé)任感和教育藝術(shù)。社會(huì)實(shí)踐是人們思想政治品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，因而也是自我教育的基本途徑。其次，開展心理咨詢是促進(jìn)新時(shí)期大學(xué)生心理健康發(fā)展的內(nèi)在需要。因此，咨詢?nèi)藛T必須注意啟發(fā)和引導(dǎo)咨詢對象認(rèn)識(shí)和糾正錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，教育他們樹立正確的世界觀、政治觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。以服務(wù)人民為榮，背離人民為恥。 答。 答：（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人（2）指引大學(xué)生走什么路（3）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué) 。假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒有意義。 。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。為什么。一方面，人生自我價(jià)值是個(gè)體生存發(fā)展必要條件。 答：（1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系（3）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系，當(dāng)個(gè)人利益一旦與社會(huì)利益發(fā)生矛盾，要自覺服從社會(huì)利益（4）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)****利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系 、功能。答：內(nèi)涵：（1）它強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益辯證統(tǒng)一（2）強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益（3）強(qiáng)調(diào)重視和保持個(gè)人的正當(dāng)利益 為什么堅(jiān)持。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是同社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，從這個(gè)意義上講，集體主義不但與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相契合，而且也正是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。在公民道德實(shí)踐中，各項(xiàng)公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透，交叉并行的。 主要內(nèi)容：文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法 。評價(jià)作用。 答：愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì) 。（1）完善中國特色社會(huì)主義法律體系（2）提高黨依法執(zhí)政水平（3）建立社會(huì)主義法治政府（4）健全司法體制與制度（5）完善權(quán)利制約與監(jiān)督機(jī)制（6）培植社會(huì)主義新型法律文化。 原則。 答：概念：是對民事立法、司法和民事活動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義和約束功能的基本行為準(zhǔn)則，效力貫穿于整個(gè)民事法律制度。答：分主刑和附加刑。以下哪些是大學(xué)生應(yīng)著重培養(yǎng)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。附加刑：罰金，剝奪政治權(quán)利，沒收財(cái)產(chǎn)，適用于犯罪的外國人的驅(qū)逐出境。 原則：平等。 。 答。 答：（1）樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)（2）服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益（3）打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備 。教育作用 。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，既可極大促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德，妨害社會(huì)的發(fā)展。（1）思想上心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求（2）把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和做出道德選擇（3）積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。 ，實(shí)踐公民基本道德規(guī)范具體要求。 這是社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的必然要求。調(diào)節(jié)關(guān)系：道德通過評價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。有意義。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，不是抹殺排斥個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系。（2）有助于當(dāng)代大