【正文】 獨生而令趙亡。②如姬：魏王最寵愛的妃子。 至鄴，矯魏王令代晉鄙。此人力士，晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。侯生笑曰： “ 臣固知公子之還也。魏王使將軍晉鄙將十萬眾救趙，留軍壁鄴，名為救趙，實持兩端以觀望。它的某些 說法比儒家更好地抓住了藝術(shù)、審美的基本特征。 先秦理性精神》，有刪改） 6．根據(jù)文意，對 “ 先秦理性精神 ” 理解不正確的一項是 A． 先秦理性精神是貫串先秦意識形態(tài)領(lǐng)域的一個總思潮，是諸子百家思想中的一個共同傾向。如果說荀子強調(diào)的是 “ 性無偽則不能自美 ” ，那么莊子強調(diào)的 卻是 “ 天地有大 美而不言”。 孔子之所以取得這種歷史地位還與他用理性主義精神來重新解釋古代原始文化—— “ 禮 樂”分不開。儒道互補是兩千年來中國關(guān)學(xué)思想一條基本線索。 托爾斯泰，他的三部里程碑式的作品是《戰(zhàn)爭與和平》《安娜 C．素芭盡管對它們施以的友情并不是一樣的，但它們對素芭都相當(dāng)親熱 ，都十分依戀。n） 戛然而止（ ji225。ng） 贗品（ y224。n） 卷帙浩繁（ ch236。 D．素芭的這種語言 琳瑯滿目 ． ． ． ． ，從蟋蟀鳴叫的草地到星空無言的世界，只有手勢、表情、音樂、哭泣和嘆息，充盈在那廣闊的語言世界。 B．作家往往通過肖像、語言、行動、心理等描寫來刻畫小說人物，這些刻畫人物的手法無高下優(yōu)劣之分。 先秦理性精神 —— 儒道互補 先秦時期，百家蜂起，諸子爭鳴，意識形態(tài)領(lǐng)域極為活躍，而理性精神是貫串其中的一個總 思潮。 孔子把人的情 感、觀念、儀式引導(dǎo)和消溶在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實生活之中，使情感不導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理 —— 倫理的社會人生中。道家作為儒家的補充和對立面，相反相成地在塑造中國人的世界觀、審美興趣上，與儒家一道，起了決定性作用 。前者對后世文藝的影響主要在主題內(nèi)容方面，后者則更多在審美方面。 B．孔子將原始文化納人實踐理性的統(tǒng)轄之下，用理性主義精神來重新解釋 “ 禮樂 ” ，使得他在塑造中國民族性格和文化心理上取得了難以否認(rèn)的地位。 三、古詩文閱讀 （共 34分，共 7小題） 閱讀下面的文言文，完成 912題。 行過夷門，見侯生，具告所以欲死秦軍狀。 公子從其計，如姬 ② 果盜兵符與公子?！彼炫c公子俱。公子遂將晉鄙軍，進兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲。 D．侯生獻計給魏公子：請如姬盜出兵符，讓朱亥椎殺晉鄙。元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙載。（限選其中的 5 個小題作答，如答題超過 5 個，按所答的前 5個小題計分）（ 5分） （ 1）重湖疊 巘 清嘉， ， 。 （司馬遷《廉藺列傳》） （ 8）心非木石豈無感？ 。但是車子還未移動，卻聽見檢票口那邊傳來一陣 低齒木屐的吧嗒吧嗒聲；霎時，隨著列車員的謾罵，我坐的二等車廂的門咯嗒一聲拉開了，一個十三四歲的姑娘慌里慌張地走了進來。 然而，這期間，我不得不始終意識到那姑娘正端坐在我面前，臉上的神氣儼然是這卑俗的現(xiàn)實的人格化。姑娘把頭伸到窗外，目不轉(zhuǎn)睛地盯著火車前進的方向，一任劃破黑暗刮來的風(fēng)吹拂她那挽著銀杏髻的鬢發(fā)。這一瞬間，從窗口探出半截身子的那個姑娘伸開生著凍瘡的手，使勁地左右擺動，給溫煦的陽光映照成令人喜愛的金色的五六個桔子，忽然從窗口朝送火車的孩子們頭上落下去。 直到這時我才聊以忘卻那無法形容的疲勞和倦怠，以及那不可思議的、庸碌而無聊的人生。（ 4分） 18．對比是文章重要的表現(xiàn)手法之一。（ 4分） 示例：《橋邊的老人》里，被炮火催逼離開家鄉(xiāng)的老人，自身不保，卻念念不忘小動物 的安危，其對生命尊重的慈悲情懷讓人在殘酷戰(zhàn)爭環(huán)境里感受到特別的溫馨。 你心中有自己的 “ 水仙花 ” 嗎？你對此有什么所思所感？請不要脫離材料內(nèi)容及含意，聯(lián)系實際寫一篇文章。原文是“使情感不導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理 —— 倫理的社會人生中”，這里的“其”是指情感，而不是情感、觀念、儀式。還有當(dāng)時的畫可以作證，畫上的題記說得很清楚。（ 2分）從詞的感嘆之中不僅間接地表現(xiàn)了畫中人物之美，也從側(cè)面贊賞了畫工藝術(shù)之精。） 18． ①有色彩的對比。） 19． 觀點一：主人公是“我”。小姑娘拋散橘子，是小說的中心情節(jié)。突然小峰哭了起來，原來他臉上被刺扎出了血。（ 4分，項目、時間、地點、活動各 1分?！蔽和鹾ε铝?，派人去阻止晉鄙，叫他停止進軍。侯生說：“公子好好努力去做吧，我不能跟從您。我又聽說如姬的父親被人殺害，如姬懸賞求子人報仇已經(jīng)三年了。我的朋友屠夫朱亥可以同您一道去?！庇谑蔷透油?。”得到經(jīng)過挑選的精兵八萬人。公子自己與門客留在趙國。于是救了邯鄲，保存了趙國。侯生說：“我應(yīng)該跟從（您去），（可是）年老不能去了；請讓我計算您的行程，到達晉鄙軍中的那一天，（我）面向北方自殺，用來報答公子！” 公子就出發(fā)了?！庇谑枪涌蘖?。后來如姬對公子哭泣，公子就派門客斬了她仇人的頭，恭敬地獻給如姬?，F(xiàn)在我要去死，侯生卻沒有一句半句話送我，難道我還有沒有做到的地方嗎？”他又駕著車子回來問侯生。平原君派出的使者絡(luò)繹不絕地到魏國來，責(zé)備魏公子說：“我所以自愿同魏國結(jié)為婚姻，是因為您行為高尚， 講義氣，能夠解救別人的困難。你可以敞開寫換“水仙花”的故事，那個故事一定美麗 ；你也可以就精神文明建設(shè)發(fā)表你的見解，那見解也一定很獨特、很有價值。以人物為中心的描寫， 2分；緩慢而深情的腔調(diào)， 2分。小姑娘才是“我”人生的啟蒙者?！拔摇钡母星樽兓切≌f的主線，串連起小說的情節(jié)，也表達了對人世的悲憫，形成了小說的情感內(nèi)蘊。②“我”和小姑娘的對比。（ 2）竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？（ 3）紅巾翠袖，揾英雄 淚？ （ 4）劍閣崢嶸而崔嵬 （ 5）舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。韓愈胖而且胡須很少。此處的“這種觀念”指莊子的“天地有大美而不言”，這恰是“對儒家強調(diào)的藝術(shù)的人工制作和外在功利這種觀念給予了有力的沖擊”，甚至“解脫和否定”，顯然這與儒家是完全不一致的，而原文中所說的“恰恰可以補充、加深儒家一致”的觀念是指莊子的“大巧若拙，言不盡意；用志不紛，乃凝于神”，所以 D的說法是張冠李戴，前后矛盾。 參考答案 1． A （ B帙 zh236。（ 4分） 據(jù)報道，中國倫理學(xué)會慈孝文化專業(yè)委員會有一項工程將吸收孔子、孟子、曾子等圣賢有關(guān)孝行教育的思想精華，結(jié)合國內(nèi)外青少年專家和成功培養(yǎng)孩子成才的優(yōu)秀家長的先進理念和經(jīng)驗，計劃用五年左右的時間，在全國培養(yǎng)百萬中華小孝子，為全國億萬孩子樹立道德榜樣。（ 4分） 19．有人認(rèn)