【正文】 該怎樣進(jìn)行。文章用了大量的比喻。在戰(zhàn)國(guó)諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深。他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多排比句子，又善用比喻。因此，理解這些比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系是本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。對(duì)于《勸學(xué)》，我們?nèi)绻軠?zhǔn)確回答這兩個(gè)問(wèn)題，那便可以說(shuō)，這篇課文我們讀懂了。雖 ⑤ 有 ⑥ 槁暴 ⑦ ，不復(fù)挺 ⑧ 者，輮使之然也。u，車輪的外框。槁， ɡǎo，枯。就，動(dòng)詞，接近，靠近。也解作“叁”，讀 sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。第二組比喻：輮木為輪，筆直的木頭彎曲后變成車輪，而一旦變成車輪之后，即使曬得枯干，也不會(huì)再變直，說(shuō)明客觀事物不僅可以變，而且可以按照一定的 要求和標(biāo)準(zhǔn)改變它的形狀，達(dá)到理想的最高境界，而一旦達(dá)到此種境界以后就再也不會(huì)回復(fù)到原來(lái)的初始狀態(tài)。 從這段文字看出，荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。提起腳后跟。 （借助車馬的人，并不是善于走路，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，并不是善于 游水，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。水，用作動(dòng)詞，游水。在這一段里，作者也用了五組比喻，先用“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”來(lái)喻證“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用。作者巧妙地把自己的觀點(diǎn)寓于比喻之中，收到不言自明的效果。 （土堆積成山，風(fēng)雨就從那里興起；水匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好品德，最高的智慧就自然會(huì)得到，圣人的思想境界也就具備了。 ① 跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。 ② 駑馬十駕：劣馬拉車走十天。 ① 鍥： qi226。 ② 跪：蟹腿。） 第 4段的分論點(diǎn)在段首：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。因此，人們應(yīng)當(dāng)通過(guò)積善，養(yǎng)成良好的品德，進(jìn)而達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的境界。騏驥對(duì)于走路、朽木對(duì)于刀刻，條件好到了極處，但止于“一躍”，騏驥“不能十步”，“鍥而舍之”，“朽木不折”，結(jié)果壞到極處。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有的先講道理，再用比喻論證，例如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之 博見(jiàn)也”。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時(shí)，作 者又用“蚓”和“蟹”作對(duì)比，前者“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”。特別是荀子指出的學(xué)習(xí)在于積累，在于堅(jiān)持，在于專心，這些閃光的思想，至今依然是指引我們成才的明燈。這些教導(dǎo)對(duì)我們都很有啟發(fā)。 第二個(gè)問(wèn)題：陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯(cuò)，而陳蕃后來(lái)確實(shí)也成就了一番事業(yè)?！? 荀子的這個(gè)思想，是被無(wú)數(shù)事實(shí)所證明的顛簸不破的真理。而事實(shí)的積累需要科學(xué)家以謹(jǐn)慎耐心的態(tài)度不懈地觀察，專心致志，反復(fù)地實(shí)驗(yàn)和研究。至于偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒就更不用多說(shuō)了，他是“出差一千里，好事做了一火車”。n） 舟楫（ j237。 j236。（ ） G．勸學(xué)。 （ 4）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。o，是一種善筑巢的小鳥）。木（指射干）莖非能長(zhǎng)也（不是能長(zhǎng)得 很高），所立者然也。故 君子居（居處，家居）必?fù)襦l(xiāng)，游（出外，交游）必就（接近）士（指品德兼優(yōu)的人），所以防邪僻而近中正（正直的人）也 。”陶淵明《雜詩(shī)》：“盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人！”岳飛《滿江紅》：“三十功名塵與土，八千里路云和月。當(dāng)然，對(duì)前人的思想也要分析對(duì)待，比如宋真宗的《勸學(xué)文》，一味從個(gè)人升官發(fā)財(cái)、榮華富貴的角度勸勉人們刻苦學(xué)習(xí)，就不免失之片面。 F，用，通“因”，因?yàn)?，介詞（也可看作動(dòng)詞，運(yùn)用，使用）。 E．雕刻。 （ 3）上、下，方位名詞置于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，譯為“向上”、“ 向下”。后一個(gè)“而”，表示并列。例如“木受繩則直，金就利則利”，不能譯為“木材接受繩線就變直，金屬靠近磨刀石就變鋒利”，因?yàn)檫@樣理解不合乎生活的邏輯。 答案：略。 答案：本文觀點(diǎn)與俗語(yǔ)“近朱者赤，近墨者黑”相似，啟示我們要重視環(huán)境對(duì)人的影響。學(xué)習(xí)的方法，在很大的程度上不是靠別人的的傳授，而是靠自身的體悟。 B、D項(xiàng)是省略句式，“之”后省略“于”。這是文言文非常突出的語(yǔ)言特征，請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必留神。 （ 3）前一個(gè)“而”表示順承；后一個(gè)“而”表示轉(zhuǎn)折，但是。 答案：（ 1）代詞，它，指代（靛）青。 G．勸勉，勉勵(lì)。二要注意多音字多義詞，防止誤讀誤解，如中、參。 解析與答案 1. 解析： B 省，反省， x?nɡ ； C鍥，雕刻， qi226?！彼握孀凇秳駥W(xué)文》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。 B．系之葦苕。白沙在涅（ ni226。o，蘆葦?shù)乃耄?，風(fēng)至苕折，卵破子死?！拜娔緸檩啞边@個(gè)比喻結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，其中“木直中繩”喻 ，“輮”喻 ，“輪（其曲中規(guī)）”喻 ，“槁暴”喻 ，綜合起來(lái)“輮木為輪”這個(gè)比喻要說(shuō)明的意思是 。（ ） 4．分析下面句子中加點(diǎn)詞的活用情況： （ 1）輮以為輪，其曲中規(guī) （ 2）假舟楫也，非能水也，而絕江河 （ 3）上食埃土，下飲黃泉 5．說(shuō)明下面句中“之”字的意義和用法： （ 1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （ 2）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 （ 3）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 （ 4）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 6．說(shuō)明下面句中“而”字的意義和用法： （ 1）君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣 （ 2）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也 （ 3）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒? （ 4）積善成德，而神明自得，圣心備焉 7．下面三個(gè)句子是同一個(gè)句式，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它們有什么特點(diǎn)？相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的什么句式？應(yīng)該怎樣翻譯？ （ 1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。） 2．下面句子中不含通假字的一項(xiàng)是（ ） A．木直中繩，輮以為輪 B．雖有槁暴，不復(fù)挺者 C．君子生非異也，善假于物也 D．故不積跬步，無(wú)以至千里 E．則知明而行無(wú)過(guò)矣 F．上食埃土，下飲黃泉，用心一也 3．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)： A．金就礪則利。u） B．槁暴（ɡǎ o p249。我們雖然無(wú)從考證陳蕃后來(lái)成長(zhǎng)的具體過(guò)程，但是，我們堅(jiān)信，他也絕不是一步登天，“騏驥一躍，不能十步”，他的成功也絕對(duì)是從小到大，從少到多，一步步壘積起來(lái)的。然而，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。他詳細(xì)地記下了自己時(shí)間的支出，掌握了支配時(shí)間的主動(dòng)權(quán)，避免了時(shí)間的浪費(fèi)?！逗鬂h書》給他極高評(píng)價(jià)，稱漢世亂而不亡，多虧有這樣的正派人士。 二．教育和學(xué)習(xí)的功能有兩個(gè)方面，一是傳承人類生產(chǎn)知