【正文】 比，證明關(guān)鍵在 。），莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞（ r226。古人常佩帶香草）。（要求用文中原話作答） （ 3）我們從這段文字中受到的啟發(fā)是什么？ 答： 11．自古以來，勸學(xué)的詩文很多，比如《樂府詩集”格言：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 B，暴，通“嚗”，曬。 C．強，這里指聲音的強度；顯著，清楚。曲，在句子中做主語，前有“其”做定語，形容詞活用為名詞，譯為“曲度”、“弧度”。 6．解析：“而”是文言里一個最重要的連詞，可以表示各種各樣的關(guān)系，是必須掌握的重要詞語。翻譯的時候，可直譯為“??的原因，是因為??”，也可以意譯為“之所以??，是因為??”。（ 4）良馬跳一下，不能到達十步遠的距離；劣馬拉十天車，也能走很遠的路程，最后到達目的地 ,它的成功就在于不放棄行走。 答案 ：“南方蒙鳩之巢”、“西方之木”、“蓬生麻中”“、白沙在涅”、“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士的觀點，目的是防邪僻而近中正。 答案：略。 答案： B、 D。（ 2）略。 7. 解析：“??者，??也”是文言中一個重要句式，可表示性質(zhì)判斷，也可表因果說明，要注意辨析。（ 3）助詞，定語的標(biāo)志，的。 4．解析：詞語活用問題，不能只是滿足于知道詞活用為詞，而且，要知道如此判定的理由是什么，活用后該怎樣翻譯，逐步掌握它們的規(guī)律。 答案： A．刀劍。多音字，形近字，要防止誤讀。出門莫恨無人隨，書中車馬當(dāng)如簇。 D．其漸之滫。蘭槐（香草名，莖葉叫蘭槐，它的塊根叫芷。西方有木焉，名曰射干（一名烏扇，一種生于高地的白花長莖的草。作者證明的這個觀點與此段的論點是什么關(guān)系呢？（ 3）第三段作者采用比喻兼對比的方法從三個方面展開說明，先以 和 對比，證明關(guān)鍵在 。 （ 3）蟹六 跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（ ） C．聲非 加疾也，而聞?wù)哒?。u） C．須臾（ y然而美好理想的實現(xiàn)，全在于今天的每一堂課、每一次作業(yè)、每一次鍛煉、每一次活動的努力??！如果忽視 眼前的努力，忽視思想上、學(xué)習(xí)上、作風(fēng)上的小小漏洞，那么，你未來事業(yè)的大廈，只不過是水中之月，鏡中之花。老子說得好：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。正是這個對時間斤斤計較的人，在一生中取得了豐碩的科研成果：發(fā)表了 七十來部學(xué)術(shù)著作，寫了一萬二千五百張打字稿紙的論文，內(nèi)容涉及昆蟲學(xué)、哲學(xué)、遺傳學(xué)等等。我們每個人都希望自己成為品德高尚的人，都希望自己干出一番轟轟烈烈的大事業(yè)。而荀子《勸學(xué)》，只談學(xué)習(xí)社會科學(xué)，只強調(diào)思想道德修養(yǎng)問題，而沒有提及學(xué)習(xí)自然科學(xué)，掌握必要的生存技能，表現(xiàn)了很大的局限性。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？ ”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下？” 你讀了荀子的《勸學(xué)》，想對陳蕃和身邊的朋友說些什么呢？ 探究思路： 第一個問題：用現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的觀點來審視荀子的《勸學(xué)》，在下面幾個問題上，荀子仍然存在片面性和局限性，需要分析對待。 問題探究 針對這篇文章，我們提出兩個問題，請大家探討： 第一個問題：荀子《勸學(xué)》，對于我們是一篇極有指導(dǎo)意義的文章，他提出的許多觀點，與現(xiàn)代學(xué)習(xí)論有著相似之處。 2．大量運用短句排比和正反對比。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。螃蟹雖然“六跪而二螯”，條件好到極處，但由于“心躁”，于是“非蛇鱔之穴無可寄托者”，結(jié)果壞到極處。如果“鍥而舍之”，結(jié)果朽木也不可以刻斷；如果“鍥而不舍”，結(jié)果金石也可以雕刻。先從正面設(shè)喻：積土成山，可以興風(fēng)雨； 積水成淵，可以生蛟龍，所以有這樣的功效，全賴于“積”。 ④ 躁：浮躁，不專心。） 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用 ① 心一也。根據(jù)王先謙考證， “駑馬十駕”后脫漏一句，可能是“則亦及之”。 （駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，最終達到目的地，它的成功在于堅持不懈，走個不停。 ③ 圣心：圣人之心。“君子生非異也，善假于物也”，這里也暗含了君子與眾人的比較。而登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，它們都能獲得見者遠 ，聞?wù)哒?，致千里，絕江河這樣良好的效果。 ① 生： x236。 ④ 楫： j237。② 疾：強，強度，這里形容聲音的宏大。 （我曾經(jīng)整日地思索，卻不如片刻之間所學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳后跟向遠處眺望，卻不如登上高處看得廣闊?！拜娔緸檩啞笔且粋€復(fù)雜比喻，有的修辭書稱為解析比喻。） 第 2段的分論點是段末的那句話：“君子博學(xué)而 日參省乎己，則知明而行無過矣”，說明學(xué)習(xí)的目的是要做到“知明而行無過”，提高自己的聰明才智，使行動少犯或不犯錯誤。博，廣。） 故木受繩則直，金 ① 就礪 ② 則利，君子博學(xué) ③ 而日參省乎己 ④ ，則知 ⑤ 明而行無過矣。這里指用圓規(guī)劃出的圓。木工根據(jù)拉直的墨線來把木料加工取直。 ① 青：名詞，指靛青，一種染料。 ① 君子：這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。接著運用一連串的比喻分別論述了學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，勉勵人們努力學(xué)習(xí)。 《勸學(xué)》解讀與探究 預(yù)習(xí)提示 荀子（約公元前 313 — 公元前 238 ）名況，尊稱荀卿。這篇文章開宗明義提出全文中心：學(xué)不可以已。 （君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。 （靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。 ① 中繩：指木料合乎拉直的墨線。 ④ 規(guī)：圓規(guī)。 ⑧ 挺：直。 ③ 博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。 ⑤ 知：通“智”?！扒喑鲇谒{”、“冰寒于水”連續(xù)設(shè)喻，借以說明人通過學(xué)習(xí)可以改變原來的精神狀態(tài) ，從而獲得提高和發(fā)展，從低層次的境界而達到高層次境界。 吾嘗終日而思矣，不如須臾 ① 之所學(xué)也；吾嘗跂 ② 而望矣，不如登高之博見也。 ① 見者遠：即“見我招手者遠”的省略。 ③ 致：到達。 （君子的本性同一般人沒有差別，只不過是善于借助外物罷了。登高而招，順風(fēng)而呼，用自然之物作比；假輿馬，假舟楫，用人為之物作比，這樣舉例就很全面而嚴(yán)密，說明“假物”是一個很普遍的現(xiàn)象，可見作者對喻體作了精心的選擇。同樣，“終日思”與“須臾學(xué)”比較，前者不如后者多，當(dāng)然也會舍“思”而取“學(xué)”。神明，神靈。） 騏驥 ① 一躍，不能十步；駑馬十駕 ② ，功在不舍 ③ 。十駕，馬拉車十天所走的路程。u，雕刻。o，蟹鉗。第一層次從開頭至“不積小流，無以成江海”， 論述“成德”必須“積善”的道理。第二組比喻則是先講原因后講結(jié)果。同樣，蚯蚓“無爪牙之利，筋骨之強”，條件壞到極處，但由于“心一”，于是能“上食埃土，下飲黃泉”，結(jié)果好到極處。設(shè)喻方式有時先反后正，有時先正后