【正文】 ” ，因此，緊接著對游華山洞一事進(jìn)行反思，就其所見所感抒發(fā)了游洞之所得。 （古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探 究、思考得非常深刻而且全面。 第一、二段是文章的第一部份，記游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分。 “ 余與四人擁火以入 ” ，點明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。 ⑤ 極：盡，這里有盡情享受的意思。是時，指決定從洞中退出的時候。 ② 加：副詞，更。 ① 蓋：發(fā)語詞，也有 “ 大概 ” 的意思。 ① 怠：懈怠，怠惰，懶于前進(jìn)。以，連詞，用法同 “ 而 ” 。② 窈然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。） [前洞， “ 記游者甚眾 ” ，但作者認(rèn)為雖有美景而不險絕，不足以游，所以一筆帶過。記仆碑文字，循名責(zé)實，辨 “ 華山 ” 誤讀，不僅回應(yīng)開頭一句，證明褒禪山本名 “ 華山 ” ，亦即 “ 花山 ” ，也為后文的議論伏筆。之所以要突出 “ 花山 ” 二字，表面看，似乎在糾正今人把 “ 花山 ”之 “ 花 ” 誤讀為 “ 華實 ” 之 “ 華 ” 的錯誤。 ③ 謬：錯誤。仆，跌倒。古人以山南水北為陽，山北水面為陰。廬，屋舍，一說這 “ 廬 ” 是慧褒生前住處。 ⑦ 名：用作動詞，給 ?? 命名。禪，梵語譯音 “ 禪那 ” 的簡稱，意思是 “ 靜思 ” ，指佛家追求的一種境界。 3．要弄清 “ 志 ”“ 力 ”“ 物 ” 的具體含義及其內(nèi)在關(guān)系，舉一反三，拓展涵蓋范圍，并且由游山說開去，聯(lián)系到為人、學(xué)習(xí)、做事，把文章中的道理應(yīng)用到現(xiàn)實生活中去，做到學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合。這里所言的思想、精神與他后來推行新法時的表現(xiàn)是一致的。 ” 即人生美好的境界往往在險遠(yuǎn)而人所罕至之處，而要達(dá)到此境界，必須有遠(yuǎn)大的志向，堅韌不拔的毅力，同時還需具備一定的 外界條件。另外一些重點實詞，也要梳理積累，如 “ 道 ”“ 由 ”“ 文 ”“ 至 ”“ 舍 ”“ 觀 ”“ 名 ” “ 明 ”“ 相 ” 等。 ① 褒禪山：在安徽含山縣北十五里， 舊名華山，山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美。 ④ 舍：用作動詞，意思是筑舍定居。 ① 廬冢：也作 “ 廬墓 ” 。看正文下句，也應(yīng)作華陽洞。 ① 步：古書上有的說六尺為一步，有的說八尺是一步；近代以營造尺，即工程用的尺計算，五尺為一步，三百六十步為一里。（現(xiàn)在把 “ 華 ” 念做 “ 華實 ” 的 “ 華 ” ，原來是讀音錯了。） [由洞引出本文記敘議論的第二個中心石碑，由石碑引出今人對山的名稱的誤讀。由這句的 “ 褒禪山 ” 一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。 ① 其：指代華山。由，沿，順。 （我和同游的四個人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)的道路越困難，然而見到的景象也越奇特。 ” 遂與之俱出。文中 “ 其進(jìn)愈難，而其見愈奇 ” ，揭示行進(jìn)的艱難與景物的美妙是一對矛盾，暗示了 “ 無限 風(fēng)光在險峰 ” 的哲理。 （大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。 （正當(dāng)決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。 ② 咎：責(zé)怪。 ] 第二段記游華山洞的經(jīng)過。一是 “ 蓋予所至 ??則其至又加少矣 ” ，一是 “ 方是時 ?? 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 ” 。 ① 嘆：感慨。） [第一句緊承上文寫自己的 “ 嘆 ” ， “ 嘆 ” 是由 “ 悔 ” 引起的，也是 “ 悔 ” 的繼續(xù)。 ② 夷以近：路平而近。 ③ 罕，少。 （有了志向和力量，而且又不隨從別人怠懶松懈，但是到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，如果沒有外物來輔助他，也還是不能到達(dá)的。意思是：力量足以達(dá)到那里如果沒有達(dá)到的話。 （這就是我這次游山的心得。作者先借托古人，說古 人游覽觀賞，因為 “ 求思之深而無不在 ” ，所以 “ 往往有得 ” 。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有 “ 志 ” ，其次要有 “ 力 ” ，再次要有 “ 物 ” ，三個條件按照它們的重要性依次排列，這樣便把道理說得清楚、完備而透徹，邏輯十分嚴(yán)密。 “ 有志與力，而又不隨以怠 ” ，責(zé)備了自己 “ 力尚足以入 ” 卻 “ 隨以怠 ” 。 ④ 謬其傳而莫能名者：弄錯了它的流傳文字，因而沒有人能 夠說明白的情況。 ② 慎取，謹(jǐn)慎地?fù)袢?。作者借古人發(fā)筆， “ 古人之觀于山川草木蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也 ” ，那末，作者這次游山， “ 求思 ”之后有什么 “ 得 ” 呢？文章寫了兩點，一是游洞之得，人要想成就一番事業(yè)，必須要有三個不可缺少的條件，而其中關(guān)鍵的一條是自己有沒有 “ 志 ” 。 ② 長樂，現(xiàn)在福建長樂。根據(jù)書稿編的文集，也常保留 “ 某 ” 的字樣。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，所以深得人們贊賞。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。文中的一些句子，如 “ 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇 ” ， “ 夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少 ” ， “ 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉 ” ， “ 盡吾志也而不能至者，可以 無悔矣 ” ，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。因為生活是一門藝術(shù)，講究創(chuàng)造與品質(zhì)，需要你花費心思。但事實上，只有很少的人才能到達(dá)這種境界，因為到達(dá)這樣的境界需要諸多主觀和客觀的條件。 人生好比游山，每個人都渴望 “ 會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小 ” 。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。事業(yè)上的山峰，不管它多么偉大，與整個人類和宇宙來比，總是有限的，乃至是微不足道的；而精神上的山峰，卻是無限的、永恒的。而在精神宇宙，它卻具有無限的底蘊，無限的意義。 C．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝（ sh226。 ⑤ 后世之謬其傳而莫能名者。 B．大王見臣列觀。（ 2）其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。 B．所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。問其 (8)深，則其 (9)好游者不能窮也。 C．用作副詞的有：（ 15）（ 19）。 。 ── 毛澤東 B．只有不 畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。 ── 愛因斯坦 12．《游褒禪山記》無論從求學(xué)的角度，還是從做人的角度，都是一篇對我們有深刻啟示和很大教益的文章，請你讀后根據(jù)自己的體會寫一篇讀后感。探 。（ 3）無限風(fēng)光在險峰。 ── 巴金 D．在知識的山峰上登得越高，眼前展現(xiàn)的景色就越壯觀。 結(jié)論： 10．王安石說：對前人和他人的學(xué)說必須 “ 深思而慎取之 ” 。 9．這篇文章在記游的基礎(chǔ)上偏重說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。然視其 (12)左右，來而記之者已少。 D．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 （ 4）然力不足者，亦不 能至也。 D．古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。 ⑦ 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)。 D．至于幽暗昏惑而無物以相（ xi224。 兩座山峰，一座事業(yè)的山峰，一座精神 的山峰，你都需要攀登。 ” 這就是說：