【正文】 因勢(shì)利導(dǎo)：今天我們要學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》，就含有類(lèi)似的深邃哲理。從學(xué)生的回答中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法?；鹕凶阋悦饕?。第二課時(shí)一、導(dǎo)入：第二段詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)過(guò)，著重寫(xiě)在力尚足、火尚足明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話來(lái)概括。隨之止。古代游記在文末列出同游者姓名，這在我們學(xué)過(guò)的文章中見(jiàn)過(guò)，是哪一篇呢？說(shuō)說(shuō)這樣做的好處。、三自然段?！裾n時(shí)安排 3課時(shí)●教學(xué)步驟第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)] 簡(jiǎn)介作者與課文，研習(xí)課文一、二兩段。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，變法失敗。必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之。、二段，借助工具書(shū)，弄懂疑難詞句。③而莫能“名”者，名詞活用為動(dòng)詞?！罢摺痹谶@里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用，如：“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者。這一段先介紹前洞和后洞，接著寫(xiě)游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回。點(diǎn)撥：本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨(dú)寫(xiě)一塊倒在路上的碑類(lèi)似。明確：王安石字介甫，北宋時(shí)臨川人，著名的政治家和文學(xué)家。茍其財(cái)之可以具，則無(wú)所為而不得”。因此，他響亮地提出了“制俗以儉”的口號(hào)，他說(shuō)：“君子制俗以儉，其弊為奢。七、(出示投影)課堂練習(xí)(口答)()①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。十、課堂小結(jié) 一、二自然段為文章的記游部分，寫(xiě)褒禪山命名的由來(lái)，記游山所見(jiàn)，著重記敘了游后洞的經(jīng)過(guò)，記游筆墨雖然簡(jiǎn)約，但游蹤交代的一清二楚，沿途見(jiàn)聞言約而事豐，不僅狀寫(xiě)褒禪山的特殊風(fēng)貌，而且令人想象作者那濃烈的游興和專(zhuān)注的情態(tài)。了解作者借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。三、走進(jìn)文本，品味研讀。①詞類(lèi)活用：側(cè)、窮、明（這一部分要記得板書(shū)）②其他重點(diǎn)文言詞：咎、極內(nèi)容概括：這一部分主要寫(xiě)了游華山洞的經(jīng)過(guò)，其中重點(diǎn)寫(xiě)了后洞?！暗谩笔鞘裁匆馑迹浚ǖ玫剑┻@句話是說(shuō)：（由學(xué)生說(shuō)出）這就是我所得到的?！爸尽薄傲Α薄拔铩比叩年P(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，然后還要有“物”。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。只有讓學(xué)生充分“動(dòng)起來(lái)”，才能最大限度地調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，從而提高課堂效率。）今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。著作收入《臨川先生文集》。”這里，閃耀著思想的光輝，也熔鑄著優(yōu)秀人物的思想精華。五、重點(diǎn)分析，研究探討問(wèn)題一：本文“敘”多，還是“議”多？為什么？（本文是一篇游記，但是他并不像我們以前學(xué)過(guò)的游記那樣繪聲繪色地描摹景物、記敘游程，而是更側(cè)重于抒發(fā)感慨，本題著重研究與眾不同的“敘議結(jié)合”的游記方式。因此全文的重點(diǎn)應(yīng)在后一部分的發(fā)揮議論、闡明道理上。積累。名,名詞作動(dòng)詞,說(shuō)明白。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世卒謚文，故又稱“王文公”。四、細(xì)讀文本（一）第一段 唐浮圖慧褒始舍於其址：居住故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動(dòng)詞，命名 廬冢：房舍和墳?zāi)咕嗥湓簴|五里：名→狀，往東以其乃華山之陽(yáng)名之也：表判斷，為，是 “??者，??也”表示判斷的兩種形式：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了。（二）第二段 有泉側(cè)出： 名→狀，從旁邊 記游：在游覽處題字紀(jì)念有穴窈然： 幽深的樣子 然，形容詞詞尾 問(wèn)其深 形→名，深度 窮：盡，達(dá)到盡頭擁火以入：舉著火把進(jìn)去 以，“而”，表修飾 見(jiàn)：動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象 奇：奇特 ?。簯卸?蓋：發(fā)語(yǔ)詞，大概 不能十一：不到十分之一則其至又加少矣： 動(dòng)→名，到達(dá)的人 / 更 火尚足以明也： 形→動(dòng)，照明則或咎其欲出者：或，有人 / 咎：責(zé)怪，埋怨 極：盡情享受譯文華山洞的下邊平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。5．寫(xiě)現(xiàn)在一般“世人”的做法：“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”； 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”?！叭涣ψ阋灾裂桑谌藶榭勺I，而在己為有悔”，有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔；這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無(wú)悔”照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。2．本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？明確：“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀于天地??以其求思之深而無(wú)不在也”這句話，即可看出兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系）。（四）第四段 又以悲夫古書(shū)之不存： 因?yàn)橛忠员蚬艜?shū)之不存 以（之）悲夫古書(shū)之不存省略句 后世之謬其傳： 弄錯(cuò)，使??錯(cuò)，使動(dòng)用法 而莫能名者： 沒(méi)有人 / 名→動(dòng)，識(shí)其本名 何可勝道也哉： 盡，完 / 說(shuō)，動(dòng)詞 此所以學(xué)者不可以不深思： ??的原因 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句 我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此感嘆那些古籍的不復(fù)存在，后世弄錯(cuò)了它流傳的文字而無(wú)人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢？這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎地選取的緣故。7．用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的，怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答。有了志向與體力，不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有外物幫助，也不能到達(dá)。點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫(xiě)游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫(xiě)“窈然”，突出其艱險(xiǎn)，寫(xiě)“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒，為下文寫(xiě)半途退出作鋪墊。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。行文順序：本名①→別名由來(lái)及證明②③→華山洞名來(lái)由④→從仆碑看出本名⑤→指出音謬⑥：為什么要特別提及仆碑上的文字？對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？ 明確：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。今言?“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除 了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)三、整體感知： 1．學(xué)生朗讀課文。【教學(xué)難點(diǎn)】課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法。(1)省略句①而卒葬之(“葬”后省略“于”)②有碑仆道(“仆”后省略“于”)③余之力尚足以入,火尚足以明也(“以”后省略“之”)④有志矣,不隨以止也(“隨”后省略“之”)⑤又以悲夫古書(shū)之不存(“以”后省略“之”)⑥然力足以至焉(“焉”后省略“而不至”)(2)狀語(yǔ)后置①文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動(dòng)詞后面,表示地點(diǎn),時(shí)間,比較等意義?？梢宰髦甘敬~(這,那)(第三人稱代詞,它)(第一人稱代詞,自己)(指示代詞,指代“欲出者”,譯作“那”)(指示代詞,指代“好游者”,譯作“那些”),專(zhuān)其利三世矣(指示代詞,譯作“這”)(指示代詞,譯作“其中的”)②用作副詞,相當(dāng)于“可”“還是”。）（1）作者認(rèn)為要達(dá)到“非常之觀”，必須具備“志”“力”“物”三個(gè)條件，那么作者認(rèn)為“志”“力”“物”這三者之間是什么樣的關(guān)系？提示：對(duì)于“志”“力”“物”三者之間的關(guān)系，作者認(rèn)為首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。這一點(diǎn)從課文注釋和文中“其見(jiàn)愈奇”等句可以看出。1提示：（1）作者一行共五人：王安石、蕭君圭、王回、王安國(guó)、王安上。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。同時(shí)，在本節(jié)課的處理過(guò)程中，不但重視了重點(diǎn)文言詞的處理，同時(shí)重視了文章內(nèi)容的分析，即充分考慮了文言文課堂教學(xué)中“文”與“言”的處理。本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面?？傊獙?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力。）提示：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。所以進(jìn)入此洞后，發(fā)現(xiàn)愈深、愈難、愈奇。詞類(lèi)活用：舍、名（這一部分要記得板書(shū)）其他重要的文言詞：蓋判斷句式：①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。【教學(xué)重點(diǎn)】目標(biāo)1【教學(xué)難點(diǎn)】目標(biāo)3【教學(xué)方法】誦讀法討論法【教學(xué)思路】作為一篇文言文，我們不僅要重視文言現(xiàn)象的積累，還要重視文章的思想內(nèi)容，因而在此篇文章的處理上，為了更