20xx人教版語(yǔ)文必修三學(xué)會(huì)寬容—學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)word導(dǎo)學(xué)案(完整版)
【正文】 孟子?梁惠 王》，是該篇上部分的第三章，題目是編者加的。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。 公元前 361 年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁 惠王。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問(wèn)答。 （ 1）孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？（或：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？） （ 2）對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？ （因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析） 4. 背誦第二部分。 六 .小結(jié) . 七 .當(dāng)堂檢測(cè)。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不 嗜殺人者也。他驀地問(wèn)我：‘天下要?jiǎng)t那樣能夠才能安定呢？’我回答說(shuō)：‘天下歸于統(tǒng)一就會(huì)安定 。像這種情況，有誰(shuí)能改變呢？現(xiàn)在各國(guó)國(guó)君，沒(méi)有誰(shuí)不是殺人成性地暴君。 無(wú)通假字，同 “ 毋 ”⑥ xi225。 (2) （ 1） 孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中 “ 五十步笑百步 ” 為喻，說(shuō)梁惠王的 “ 移民移粟 ” 是小恩小惠，與鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心實(shí)際上沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別，只是形式上數(shù)量上的不同而已。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。（ 2）涂 t據(jù)此提 出疑問(wèn)。 ３ 明確：；兩方面：一是 “王道 之始 ”的道理，一是 “王道之成 ”的道理。 ?是何異于刺人而殺之，曰 ?非我也，兵也 ?？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 第三部分（第 3 段 — 5 段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容 —— 使民加多的根本措施。n zh236。第二段針對(duì)疑問(wèn)，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無(wú)望民之多于鄰國(guó) ”。 （ 2） 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 ”這正好走進(jìn) “ 圈套 ” ，所以，孟子說(shuō)： “ 王如知此，則無(wú)望民之多 于鄰國(guó)也 ” ，回答了 “ 民不加多 ” 的原因。 第一部分（第一段），寫梁惠王為自己 “盡心于國(guó) ”，而 “民不多加 ”提出疑問(wèn)。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊！” 答案： 一： ① y232?！?隨便殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。誠(chéng)如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰(shuí)能御之？“ 《孟子 孟子見梁惠王，出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。 （指導(dǎo)：注意句式特點(diǎn)和重點(diǎn)字詞的落實(shí)） （ 1）謹(jǐn)庠序之教， 申之以孝悌之義。 （ 1）棄甲曳（）兵 （ 2）涂（）有餓 piǎo （） （ 3）雞豚（）狗彘（）之畜（
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