20xx人教版語文必修三學(xué)會(huì)寬容—學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)word導(dǎo)學(xué)案(存儲(chǔ)版)
【正文】 代詞，這 2. （ 1）不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊 。 （ 2） 這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事 情 . （ 3） 豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到打開倉廩加以拯救。 .三．文章的主旨及 特色 本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。 全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。通假字，同 “毋 ”（ 6） xi225。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰 國(guó)相比，不過是 “五十步笑百步 ”，本質(zhì)上都是相同的。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 ” 明確：孟子用了四組排比句： “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 ——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出： “不可，直不百步耳，是亦走也。 （ 4） c249。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。也就是孟子用 “ 五十步笑百步 ” 的比喻作譬，說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。 第三部分（第三段至 第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使 “民加多 ”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的 “統(tǒng)一天下 ”的宏愿，孟子提出自己的 “仁政 ”主張，即減輕徭役、發(fā)展農(nóng)林牧漁生產(chǎn)而使民 “不饑不寒 ”，并在此基礎(chǔ)上興辦教育等具體措施和要求，并強(qiáng)調(diào)指出，只有通過解決人民經(jīng)濟(jì)生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王于天下。 涂通假字，同 “ 途 ” ，莩 ③ t‘那么又有誰來追隨他呢？’他又問。孟子主張國(guó)家統(tǒng)一?！肽芤恢?？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。 （ 3）狗彘食人食而不知檢 ， 涂有餓殍而不知發(fā) . ，思考。 （指導(dǎo)：注意句式特 點(diǎn)和重點(diǎn)字詞的落實(shí)） （ 1）察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。梁惠王對(duì)孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。 “上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！睹献印芬粫娣从沉嗣献拥乃枷?。 《孟子》在寫作上很有特色。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也” 對(duì)答，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。 （指導(dǎo)：注意句式特點(diǎn)和重點(diǎn)字詞的落實(shí)） （ 1）不可，直不百步耳
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