【正文】 厚的浪漫色彩。 ③理解莊子追求絕對自由的人生觀。” —— 著名學(xué)者南懷瑾 ? 儒家給我們的中國人的一片心靈的土地 ，這一片土地需要一步一步丈量過去，它教給我們的是一個人的社會人格的實現(xiàn)。 第一板塊，選錄的是我國古代兩位圣賢 “ 心連廣宇 ” 的思卷，探討的問題是人如何認(rèn)識宇宙萬物，超越個體有限的存在和經(jīng)驗的世界。 為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的 “逍遙”之境。魯迅先生說 :其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。莊子知道后說：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點什么呢？”學(xué)生們哭笑不得他說：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬方的散文大師，就這樣以一種浪漫達(dá)觀的態(tài)度和無所畏懼的心情，從容地走向了死亡 。 聽課文朗讀 注意紅色字的讀音 蜩 蟬 舂 糧 蟪蛄 大 椿 斥鴳 泠 然 萬 仞 蓬 蒿 ti225。n xǐ 224。 譯文：北海有一條魚，它的 名稱 叫鯤。 《 齊諧 》 者， 志 怪 者也。 理解： 寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間五萬物都有所待。 ④爾 其 無忘乃父之志 ⑤ 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何 其 衰也。 譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風(fēng)就在它的下面，然后它才能 憑 風(fēng)而行；鵬背負(fù)著青天，沒有什么能 阻礙 它 ，然后才 打算 飛到南方去。為，句末疑問語氣詞。鵬鳥、蜩蟬學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。 根據(jù)上面分析，可以歸納第一部分大意如下： 闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。 在莊子看來，萬物既然都有所待，有人為地以小比大，這本身就是可悲的。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么 長 ，它的名字叫作鯤。 ? ，與篇首照應(yīng)。 譯文：所以那些才智足以 勝任 一個官位，品行 順合 一方百姓、道德符合君主心意、 能力 足使國人 信任 的人，他們看待自己，其實也是 這樣的 。此雖免乎行，猶有所 待 者也。 至人 ： 道德 修養(yǎng)最高尚的人 神人 ： 精神 世界完全超脫于物外的人。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。 這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。但是 《 逍遙游 》 中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超脫。 ? 科子的桌子上擺著“四書五經(jīng)”，枕頭底下放著 《 莊子 》 。 《 莊子 》 和 《 論語 》 的不同風(fēng)格 人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。 彼且奚適也。 “ 北冥 ” ，就是北方的大海。 ⑥ 志 ：記載。 ⑩ 野馬 ：春天林澤中的霧氣。 (16)斯 ：則，就。）：迅疾的樣子。 (24)猶 ：還。 (29)以：憑。 (35)至 ：極點。 (41)境 ：界限。 (46)致 ：羅致，這里有尋求的意思。 (50)惡（ｗ ū） ：何，什么。 (48)乘 ：遵循，憑借。 (43)數(shù)數(shù) （ｓｈｕ 242。 (37)效 ：功效；這里含有勝任的意思。聞：聞名于世。 (25) 宿 ：這里指一夜。 (21) 奚以 ：何以。培：通作 “ 憑 ” ，憑借。 詞語積累 (11)塵埃 ：揚在空中的土叫 “ 塵 ” ，細(xì)碎的塵粒叫 “ 埃 ” (12)生物 ：概指各種有生命的東西。 ⑧ 摶 （ｔｕ 225。傳說北海無邊無際，水深而黑。 天之蒼蒼其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ 眾人匹之，不亦悲乎？ 奚以之九萬里而南為？ 判斷句， “ …… 者 …… 也 ” 。 老莊思想的積極意義 ： 找出本文的通假字 ? (1)怒而飛，其翼若垂天之云 ? (2)天之蒼蒼，其正色邪 ? (3)三餐而反 ? (4)小知不及大知 ? (5)此大小之辯也 ? (6)知效一官 ? (7)旬有五日而后反 ? (8)而御六氣之辯 ? (垂，同“陲”，邊際 ) ? (邪，同“耶”，疑問語氣詞 ) ? (反，同“返” ) ? (知，同“智” ) ? (辯，同“辨”，分辨，分別 ) ? (知，同“智” ) ? (有，同“又” ) ? (辯，同“變” ) 古今異義 雖然 ，猶有未樹也： 古義兩個詞，即使這樣，今義一個詞，連詞。考不中，回到陋室，頭枕莊子，做一回化蝶之夢，也是一劑鎮(zhèn)痛良方。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。 第二部分通過一系列的寓言故 事 論 證 第 一 部 分 提 出 的 “ 至人無己 ”“ 神人無功 ”“ 圣人無名 ” 的境界 ，以及通過 “ 無為 ” 達(dá)到這一境界的主張 。因而