20xx蘇教版語(yǔ)文必修五第4專題逍遙游1-免費(fèi)閱讀
【正文】 (49)御 ：含有因循、順著的意思。ｎｇ）然 ：輕盈美好的樣子 。勸：勸勉，努力。 (32)修 ：長(zhǎng)。 (27)朝：清晨。 (22)適 ：往，去到。）：又寫作 “ 夭遏 ” ，意思是遏阻、阻攔。 (14)覆 ：傾倒。），拍擊的意思。 ④ 海運(yùn) ：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說(shuō)指鵬鳥(niǎo)在海面飛行。 賓語(yǔ)前置， “ 奚適 ” 即 “ 適奚 ”。 窮 發(fā) 之北： 發(fā) ,古義為毛，指草木，今義為頭發(fā)。莊子是把個(gè)人放在宇宙的生命的秩序里，關(guān)懷著天地大化中的人生，是為生之道。 感悟莊子 中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人 擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人 超越 。 ②想象豐富，意境開(kāi)闊： 如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。 所謂 “ 無(wú)名 ” ，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失 ,褒貶任人。 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒(méi)有達(dá)到真正的 “ 逍遙游 ” ，更何況那些普通人呢？ 第一部分： 世間萬(wàn)物皆有所待 （不自由） 第二部分： 世間萬(wàn)物皆有所待，又有“小大之辨” （亦不自由） 第三部分：從自然界到社會(huì)的人，無(wú)不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無(wú)所待 （無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名 —— 追求絕對(duì)的自由 —— 逍遙的境界）。 至于順應(yīng) 天地萬(wàn)物的 本性 ，把握 六氣的 變化 ， 而在無(wú)邊無(wú)際的境界里遨游的人，他們還憑借 什么 呢 ？ 所以說(shuō)：至人無(wú)自我，神人無(wú)功利，圣人無(wú)名聲。即使這樣，還是有不曾 樹(shù)立 起來(lái)的東西。 且舉世 譽(yù) 之而不加 勸 ，舉世 非 之而不 加 沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯 已 矣。 理解：這里引用湯詢問(wèn)棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云， 摶扶搖羊角 而上者九萬(wàn)里， 絕 云氣，負(fù)青天，然后圖南， 且 適南冥也。 憑什么 知道它是這樣的呢？ 見(jiàn)了太陽(yáng)就死的“朝菌”，不知道 一月的時(shí)間變化 ；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時(shí)光，這就是 壽命短的 。 待；都沒(méi)有 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 理解： 反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。 為何要 飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再往南飛 呢？ ”去 郊外去的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來(lái)時(shí)肚子還是飽 的；到百里外去的人，要用一整夜時(shí)間來(lái)?yè)v米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來(lái)儲(chǔ)積糧食。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么一根小草就可以成為它的船，放上一只杯子就 粘住 了，這是水淺而船太大的緣故。 塵埃： 揚(yáng)在空中的土叫“ 塵 ”，細(xì)碎的塵粒叫“ 埃 ”。它乘著旋風(fēng) 環(huán)旋飛上 幾萬(wàn)里的高空，它 憑借 著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海。 這 只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將 遷往 南方。鯤之大，不知 其 幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。ng r232。表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死”。我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國(guó)宰相 。 文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。 莊子 （約前 369~前 286） ，名 ， 時(shí)期 人，著名的 ， 的重要代表，與老子并稱為 。 ? 人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可以飛揚(yáng)做個(gè)神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事，做一個(gè)圣賢。 “ 我們頭上的燦爛星空 ” 這一專題旨在引導(dǎo)我們體驗(yàn)人類文化經(jīng)典中宇宙論和人生論的精華。 莊子的主要思想是 。 《 莊子 》 善于虛構(gòu)，大多是寓言作品， “ 寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙。 淡泊名利 ? 寧做自由之龜 ? 一天，莊子正在渦水垂釣。” 精神自由 ? 莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。莊子妻子死的時(shí)候，莊子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。n hāo 北 冥 鯤 鵬 摶 遷 徙 坳 堂 草 芥 夭 閼 決 起 m237。鵬之背，不知其幾千里也； 怒 而飛，其翼若 垂 天之云。那南海， 是 天然形成的水池。 ” 山野中的霧氣 ，空中的塵埃，都是生物 用 氣息相吹拂的結(jié)果。 寫鵬的俯仰之境，形象地表現(xiàn)高遠(yuǎn)的哲學(xué)境界“天地為一”。風(fēng)積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量。這 兩只小動(dòng)物又 懂得 什么 呢？ 小結(jié)：萬(wàn)物都有所待； 都沒(méi)有絕對(duì)自由 鵬鳥(niǎo)憑借強(qiáng)風(fēng)力奮飛 水霧塵?？繗庀⑾啻? 積水不深則大舟無(wú)力 水淺舟大則杯水膠地 奚以 …… 為： 以，何以。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的壯舉。 絕對(duì)自由 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。楚國(guó)的南邊有 冥靈這種樹(shù) ，以五百年為一個(gè)春季，五百年為一個(gè)秋季；遠(yuǎn)古時(shí)代有一棵大椿樹(shù)，以八千年為一個(gè)春季，八千年為一個(gè)秋季， (這就是 壽命長(zhǎng)的 )。 譯文：湯問(wèn)政于棘 這種情況 。在篇章上，與第一段照應(yīng)。 彼其 于世，未 數(shù)數(shù)然也。 疏通、翻譯課文第三部分 夫列子御風(fēng)而行， 泠然善也 ，旬有五日而后 反 。 有 ：通“又” 有待 ：有所依賴，有所對(duì)待，指人的某種愿望、要求的實(shí)現(xiàn)要受到一定的主客觀條件限制。 文章的論證思路 萬(wàn)物皆“有所待” ↓ 萬(wàn)物所待有 “ 小大之辯 ” ↓ 世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”） ↓ 什么才是“逍遙游” ↓ 怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界
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