20xx蘇教版語(yǔ)文必修五第4專(zhuān)題逍遙游1(存儲(chǔ)版)
【正文】 本篇是 《 莊子 》 的代表篇目之一，充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。 所謂 “ 無(wú)已 ” ，就是忘掉自我。 ③運(yùn)用了 比喻、夸張、擬人 等多種 修辭手法 。 擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)責(zé)任， 超越 是我們的一種生命境界。 孔子奠定了根基，所以深厚，“天地并與，神明往與”，發(fā)之為文，在孔子，是觸處皆實(shí)理，在莊子，觸處皆幻想 孔子把眼光放在人間，莊子已躍然于山之外，壑之外，站在高處，是俯瞰的姿態(tài)。 南冥者，天池也。 介賓后置， “ 于 …… 上 ” 后置 。徙：遷移。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。坳（ ?。铮嚎影继?， “ 坳堂 ” 指廳堂地面上的坑凹處。 “ 莫之夭閼 ” 即 “ 莫夭閼之 ” 的倒裝。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家啊；匏罚阂粋€(gè)月的最后一天和最初天。 (33)絕 ：穿過(guò)。 (40)非 ：責(zé)難，批評(píng)。 (45)旬 ：十天。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。正：本；這里指自然的本性。 (44)泠（ｌ 237。 (39)舉 ：全。 (31)窮發(fā) ：不長(zhǎng)草木的地方。）：通 “ 智 ” ，智慧。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。夭閼（ 232。 (13)極 ：盡。一說(shuō) “ 摶 ” 當(dāng)作 “ 搏 ” （ｂ243。 ③ 垂 ：邊遠(yuǎn)；此詞后代寫(xiě)作 “ 陲 ” 。 賓語(yǔ)前置， “ 奚以 ” 即 “ 以奚 ”。 腹猶 果然 ： 古義食飽之狀，今義為副詞，表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符；或作連詞，表假設(shè)事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。 孔子是把個(gè)人放在一個(gè)歷史的社會(huì)秩序里，系心于日常倫理的人生，是為人之道。 如何認(rèn)識(shí)大鵬這一形象？ ? ? ? ? ，向往逍遙卻不能 ? 莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)， 是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。 課文鑒賞要點(diǎn) ①借用寓言說(shuō)理： 文章借用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥 鴳 等。 所謂 “ 無(wú)功 ” 就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。 能夠 “ 效、比、合、征 ” 的四種人 ，有才智修養(yǎng)，但都 被世俗所累 ； 宋榮子 置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng) “ 猶有未樹(shù) ” ； 列子 御風(fēng)而行，逍遙自在，但 “ 猶有所待者 ” 。這雖然不用步行，但還是要 憑借 風(fēng)力。 他 在世上，沒(méi)有 急迫追求 什么 。而宋榮子猶然笑之。 譯文：斥 鴳 嘲笑它說(shuō)： “ 它將要到 哪里 去呢？ 我飛騰起來(lái)，不過(guò) 十幾尺 高就 落下來(lái) ，在蓬蒿之間自由自在地飛翔， 這也就是飛的 最高限度 了，而它將要飛到 哪里去呢？ ” 這就是大和小的 區(qū)別。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其 修 者，其名為鯤。而彭祖乃今以久特聞，眾人 匹 之，不亦悲乎！ 譯文：小 智慧 不了解大智慧， 壽命 短的不了解壽命長(zhǎng)的。 萬(wàn)物都有所 大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。何知，賓語(yǔ)前置，知何。 之 二蟲(chóng)又 何知 ？ 譯文：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說(shuō)：“我 疾速地 起飛， 著落 榆枋樹(shù)木就停下來(lái)， 有時(shí) 如果飛不上去， 落下 到地上就是了。 譯文：況且水積聚得不深，那么它 負(fù)載 大船就沒(méi)有力量。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。 譯文： 《 齊諧 》 是 記載 怪異事情 的書(shū) . 《 齊諧 》 上記載說(shuō)： “ 當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，激起幾千里的波濤。 奮起 而飛，它的翅膀就像天 邊 的云彩。 疏通、翻譯課文第一部分 北冥有魚(yú)，其 名 為鯤。n l237。 “ 逍遙 ”，也寫(xiě)作“消搖”。莊子的基本思想是“齊一生死”?！鼻f子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧?？墒牵銢](méi)見(jiàn)祭祀時(shí)的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無(wú)為中度日，不去做犧牛。 周 戰(zhàn)國(guó) 宋國(guó)蒙 道家學(xué)派 “ 老莊 ” 清靜無(wú)為 思想家、文學(xué)家 《 莊子 》 ? 《 莊子 》 共 33篇、 內(nèi)篇 7篇 是莊子所作， 外篇 15篇和 雜篇 11篇 學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。 ④積累文中重要的文言實(shí)詞和虛詞及文言句式。 ? 道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。認(rèn)識(shí)到人的最高精神境界是體認(rèn)人與宇宙的關(guān)系，進(jìn)而思考人之所以為人、人生存的意義和價(jià)值等終極問(wèn)題。 在政治上，他主張 無(wú)為而治 。 ” 想象豐富 ，多用 夸張、比喻、擬人 等修辭方法。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。莊子快要死的時(shí)候，弟子們準(zhǔn)備厚葬自己的老師。 “ 逍遙游 ”就是沒(méi)有任何束縛地、 自由自在地活動(dòng)。ng kūn tu225。 是 鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將 徙 于南冥， —— 南冥者，天池也。 理解：描述鯤鵬的形象 —— 形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。 天色 深藍(lán)， 或許 是它的 真正 顏色， 還是 因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。 其： 用在選擇句中，表選擇，是 …… 還是 …… 其： ①盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣， 其 孰能譏之乎 ②問(wèn) 其 深，則其好游者不能窮也 ③而余悔 其 隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今 培 風(fēng)；背負(fù)青天，而 莫 之 夭閼 ，而后乃今將 圖 南 。之，去到。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多?？墒?彭祖如今獨(dú)自以長(zhǎng)壽聞名于世，一般人與他 相比 ，不是很可悲嗎？ 理解： 這里運(yùn)用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同， 進(jìn)一步強(qiáng)
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