逍遙游(用)(存儲(chǔ)版)
【正文】 忘懷榮辱得失，褒貶任人。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辨別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過(guò)如此而已呀！ 宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來(lái)不急急忙忙地去追求什么 。雖然，猶有未樹也。 而它將要飛到哪里去呢？ ’? 這就是小與大的不同了。背若泰山，翼 若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里 ， 絕云氣 ，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽。 闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都 ? 有所待 ? ，都是不自由的。 賓語(yǔ)前置 沒有什么東西能阻礙它。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。 【 譯文 】 ：再說(shuō)水匯積不深，它負(fù)載大船就沒有力量。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。 【 理解 】 ：描述鯤鵬的形象 —— 形體碩 大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。 是 鳥也，海運(yùn)則將 徙 于南冥。 ? （ 《 莊子與魯迅 》 ）也有人稱他的作品是 ? 文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué) ? 。為了擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的? 逍遙 ? 之境。 逍 遙 游 莊子 莊子，名周 。莊子一方面宣揚(yáng)如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚(yáng)人生如夢(mèng)、樂死惡生。 ? （ 《 漢文學(xué)史綱要 》 ）郭沫若說(shuō)：? 以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。鵬 之 背，不知 其 幾千里也； 怒 而 飛，其翼 若 垂 天 之 云。南方的大海是個(gè)天然的大池。 ? 春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。這兩只小蟲又知道什么呢？ 【 理解 】 ： 反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。 莫之夭閼者 奚以之九萬(wàn)里而南為 ? 之二蟲又何知 ! 判斷句 南方的大海是個(gè)天然的大池。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。 哪里（憑什么）知道它是這樣的呢？ 清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。有鳥焉，其名為鵬。斥鴳譏笑它說(shuō)： ‘ 它將要飛到哪里去呢？ 我奮力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。 無(wú)功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。 ? 運(yùn)用了 比喻、夸張、擬人 等多種 修辭手法。 蘇 軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取 …… 老 子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也 人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂 ；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴
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