中華和合文化與構建和諧社會(完整版)
【正文】 生物，同則不繼”包含十分豐富深刻的內涵，其要點有三： 其一，異質要素的存在是事物和合體形成的前提條件。 ’ 今王棄高明昭顯而好讒匿暗昧，惡角犀豐盈而近頑童究固，去和而取同。夫和實生物，同則不繼。 其二，只有存在內在聯(lián)系的異質要素的有序和有機的結合，才能真正形成一個和諧體?！奔纯诘纳舷麓胶蜕舷慢X的閉合，引申為符合、相合、吻合之意。是以政平而不干，民無爭心。今據(jù)不然。如果說，和合思想主要闡述的是世界觀理論的話，那么， “ 中 ” 、 “ 中和 ” 與 “ 中庸 ” 所主要闡述的就是如何使我們的言行合符 “ 道 ” 和 “ 理 ” 的方法論問題。賢者過之，不肖者不及也。 ”（ 《 論語 他說：“禮之用，和為貴。 ” 子曰： “ 質勝于文則野，文勝于質則史。 音樂、美學。 中華和合辯證法講“陰陽”，認為“無物不陰陽”、“凡物必有合”、“萬物莫不有對”、“物生有兩”、“一分為二”、“合二而一”。朱熹說：“陰陽五行錯綜不失條理，便是理。 構建和諧社會的幾個重要問題 第一，關于“四個文明”的建設的問題。 第三，關于城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展不平衡的問題。 ?在人與自然環(huán)境的關系上，要克服“人類中心主義”的錯誤，樹立科學的生態(tài)文明觀。 和諧是生存之基，和諧是發(fā)展之源，和諧是方法之門?？鬃犹岢隽?“ 樂而不淫，哀而不傷 ” 、 “ 思無邪 ”以及 “ 文質彬彬 ” 的審美標準。 ” 在身心修養(yǎng)上，孔子心目中的理想人格就是一種“仁人君子”的形象。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不行也。 ” （ 《 論語 ” （ 《 中庸 》 第四章）
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