【正文】 戀 情緒一旦蔓延開(kāi)來(lái)，很可能同改革初期由于改革深化和不斷取得成效而沉寂下來(lái)的極 “左 ”思潮相結(jié)合，從而成為影響改革的一個(gè)重要思想因素。就是說(shuō)，在新世紀(jì)新階段，只有所有社會(huì)成員都有了平等的國(guó)民待遇，方才有可能在此基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。諸如曾經(jīng)發(fā)生的姓 “社 ”姓 “資 ”和姓 “公 ”姓 “私 ”的爭(zhēng)論，對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的責(zé)難，對(duì)私營(yíng)企業(yè)主的非議，等等。我國(guó)是法制社會(huì)，人的概念也就是公民的概念，集中體現(xiàn)為在法律和政策面前人人平等，這是我們黨執(zhí)政理念的重要升華。 共產(chǎn)黨在成為執(zhí)政黨以后，尤其是在剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)消滅之后，就要全面顧及、通盤考慮全體社會(huì)成員的利益，并且盡可能把各種社會(huì)矛盾化解在體制之內(nèi)，求得穩(wěn)定與發(fā)展。毛澤東說(shuō)，你對(duì)軍事理解的還不夠到位。尤其值得注意的是，毛澤東在這里沒(méi)有使用階級(jí)的概念，而使用的是人 口概念。這些問(wèn)題的根源在于，我們的群眾工作機(jī)制僵化，缺少應(yīng)對(duì) 新時(shí)期、新形勢(shì)下各種新矛盾、新問(wèn)題的有效辦法。各個(gè)地方在加快發(fā)展的同時(shí)，要把維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的位置，綜合運(yùn)用財(cái)政、信貸、就業(yè)、扶貧開(kāi)發(fā)、法律援助等手段，逐步建立符合和諧社會(huì)目標(biāo)要求的，以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平和人道主義公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障機(jī)制，使全體人民共享改革發(fā)展的成果。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)既充滿活 力又富有秩序的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)論文精品 構(gòu)建和諧社會(huì)論文之一 黨的十六屆四中全會(huì)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)放到與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)相并列的突出位置，號(hào)召全黨不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，這是一個(gè)具有時(shí)代性、戰(zhàn)略性的重大決策。一方面，我們要通過(guò)改革，激發(fā)社會(huì)各階層的創(chuàng)造性活力，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流；另一方面，也要注意把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，在保持社會(huì)生機(jī)和活力的前提下謀求社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，始終做到 “活而不亂 ”。 四是正確處理行政管理與社會(huì)自我管理的關(guān)系，打造社會(huì)管理新格局。各級(jí)黨委政府都要認(rèn)真研究和把握新形勢(shì)下群眾工作的特點(diǎn)和規(guī)律，把工作重點(diǎn)放在建立群眾工作的長(zhǎng)效機(jī)制上，逐步建立順暢的民意溝通機(jī)制、有效的矛盾調(diào)處機(jī)制、便民利民的服務(wù)機(jī)制、公正的司法機(jī)制、完善的監(jiān)督機(jī)制和嚴(yán)格的責(zé)任追究機(jī)制。這是因?yàn)?，黨在沒(méi)有執(zhí)政之前，必須首先分清誰(shuí)是朋友誰(shuí)是敵人，以組織階級(jí)隊(duì)伍領(lǐng)導(dǎo)革命。什么是軍事呢？軍事就是打得贏就打，打不贏就走，不能夠死拼到底。因此，黨的八大指出國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，接著毛澤東提出正確處理人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為國(guó)家政治生活的主題。正是在此基礎(chǔ)上，科學(xué)人才觀提出人人皆可成才的觀念。突出以人為本，在社會(huì)歷史領(lǐng)域里徹底地否定了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思維，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一切違背人性發(fā)展的、不尊重人的現(xiàn)象的反思和超越。 二、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期是提出和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)原由 我們的改革已經(jīng)進(jìn)入結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這是改革的攻堅(jiān)時(shí)期，主要是解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，建立新體制。一些抱有極 “左 ”主張的人，打著維護(hù)人民群眾根本利益的旗號(hào)，改頭換面地販賣 “左 ”的一套，使改革的輿論環(huán)境呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì)。操作不當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)全盤西化，或者出現(xiàn)極端的、狹隘民族主義。人們欲望激發(fā)起來(lái)了，引發(fā)巨大的不平衡，所以起來(lái)鬧事，進(jìn)行革命；普遍貧窮，超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，不容易出事。 西周末年史伯答桓公： “夫和實(shí)生物，同則不繼。 “他 ”有 “不同 ”的意思，在不同中找相同相近的事物或道理，也就是找 “和 ”的過(guò)程。承認(rèn)不同，但是要和，否則就要出現(xiàn)紛爭(zhēng)。初次分配注重效率，再次分配注重公平，通過(guò)稅收和社會(huì)保障體系實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富再分配。這一新概念和新觀點(diǎn)的提出，反映出黨、國(guó)家和全社會(huì)對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活變化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度和深度，其中最重要的是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的差異與和諧以及兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)。同一分工內(nèi)的顯著差異既以優(yōu)勝劣汰為前提，也會(huì)通過(guò)優(yōu)勝劣汰進(jìn)一步擴(kuò)大。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的不是單純的差異，還要求差異的和諧與和 諧的差異。以執(zhí)政黨和國(guó)家的名義來(lái)積極認(rèn)同并主動(dòng)承擔(dān)這一使命，是社會(huì)主義制度的根本含義?；乇軉?wèn)題，逃避選擇，將置自己于 “不選擇的選擇 ”之尷尬境地。差異構(gòu)成了個(gè)體或群體之間 “錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng) ”的條件和憑借，有差異的個(gè)體不一定要在同一空間對(duì)壘，各個(gè)群體或階層可以在自己能力所及的范圍，尋找自己的舞臺(tái)。 有差異必有矛盾，有矛盾難免發(fā)生沖突。和諧社會(huì)需要利益協(xié)調(diào)，但利益協(xié)調(diào)也是有限度的。只有綜合發(fā)揮利益協(xié)調(diào)、良性沖突和合理解說(shuō)的作用，才能夠在利益分化和差異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知層面和現(xiàn)實(shí)層面的社會(huì)和諧。和諧社會(huì)不是沒(méi)有沖突的社會(huì)，而是沖突被良性化、制度化了的 社會(huì)。這種對(duì)差異的積極的、建設(shè)性的或者說(shuō)非沖突化的處理，正是中國(guó)自古以來(lái)所推崇的 “各盡所能，各得其所 ”的理想社會(huì)的核心構(gòu)想，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵 。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的策略選擇 構(gòu)建社會(huì)主義 和諧社會(huì)不是重走 “不患寡