【正文】 默而識之 —— 不斷積累 以思，無益，不如學(xué) —— 學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合 ★要珍惜時間 —— 逝者如斯夫 ★歸納成語、格言 溫故知新 任重道遠(yuǎn) 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我?guī)? 見賢思齊 己所不欲，勿施于人 2－ 8－ 1．《桃花源記》陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。村中聞有此人，咸來問訊。及郡下，詣太守，說如此。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。老人和孩子們個個都安閑快樂。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。 ★陶淵明，東晉著名詩人，字元亮，名潛，世稱靖節(jié)先生，因其宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”，潯陽柴桑 (今江西九江市西南 )人。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對話的《桃花源記》。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 C、自己完全置身于另一個世界之中。 ▲漁人進入桃花源過程的感受：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 ▲描寫桃花源人的熱情好客：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 ★第二部分（ 2－ 3）寫漁人進入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。 ★文章主題： 全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。斯是陋室，惟吾德馨。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。他不僅是一位政治改革家和哲學(xué)思想家，也是一位有著獨特成就的出色詩人。無案牘之勞形：勞，勞累，形容詞用作動詞，即“使??勞累”的意思。用的是對偶、擬人修辭方法。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。 這兩句中，有正面描寫即實寫的句子， “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。 ★經(jīng)過反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已寫盡了，作者為什么又寫諸葛廬、子云亭？運用了什么樣的表現(xiàn)手法？ “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，諸葛廬是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬，子云亭是指西漢學(xué)者揚雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。 ★作者為什么會有如此情懷？這種安貧樂道的生活情趣在當(dāng)今有什么意義呢？ 性格、志趣的產(chǎn)生與時代是密切相關(guān)的。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（ 周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書）這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭 亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。唉 !對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。 9 “出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)； “濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨行，正直不茍，豁達大度； “香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)?！北磉_了作者怎樣的感情？ 這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。在這篇課文中，作者先用眾多可愛的花作一般的映襯，再以菊和牡丹作重點映襯。 ★借花喻人，歸納主題。 ★主題： 文章借贊美蓮花的可愛來歌頌君子的 堅貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。 ①排比 (如第⑤句 )； ②比喻 (如第⑤句 )；③對偶 (如“蓮之淤泥而不染，濯清漣而不妖” )；④反問 (如第⑧句 )。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 若不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異。 文章先寫山，后寫水?！跋乃辶辏厮葑杞^”是說夏天水漲，江水淹了山陵，上行和 11 下航的船只都被阻絕，不能通航，突出大水猛漲?！敖^多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”是說在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩，山靜、泉飛、柏怪、水奇，構(gòu)成一幅挺拔超脫的畫面。 ★本文對三峽的描寫比較客觀，作者的思想感情并沒有用語言直接表述出來，但從字里行間我們可以體會得到，請結(jié)合文章試作分析。 正面寫山“連”的特點，粗筆勾勒，輪廓分明。 ③林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕，故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯 的藻、荇。nɡ） 念 /無與為樂者 遂 /至承天寺 //尋張懷民 庭下 /如積水空明 水中 /藻荇交橫 蓋 /竹柏影 也 但 /少閑人 //如吾兩人者耳 ①念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。 先寫月色，“積水空明”，一泓積水清澈透明，可以推想見月色之明；繼寫水 中之物，“藻、荇交橫”，縱橫交錯，搖曳生姿，可以推想見月色之清；最后點出“蓋竹柏影也”可以推想見月色之濃。 ③懷民亦未寢，相與步于中庭?？墒菦]有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀 !兩人漫步中庭，又是悠閑的。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之 不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。跟現(xiàn)代雜文相似。）食：通“飼”，喂養(yǎng) 見：通“現(xiàn)” 材：通“才” 邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎” 而 A 轉(zhuǎn)接 可以譯為“卻，可是” B 順接 可 C 無意義，句中停頓 D 幫助構(gòu)成倒裝，無意義 其 A 代詞，代人或物 B 代詞 他的 它以不譯 之 A 結(jié)構(gòu)助詞“的” B 代詞，代人或物 的 C 指示代詞 那種 D 反問語氣詞 難道 E 推測語氣詞 恐怕 以 A 介詞 因為 B 介詞 按照 也 A 肯定語氣 B 反問語氣 C 推測語氣 D 句中停頓 ★文章開頭，作者闡述了“伯樂和千里馬的關(guān)系”：世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。 14 ★ 《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法。因此 下面接著就提出“千里馬常有，而伯樂不常有”這一論斷，突出了這“常有”和“不常有”之間的尖銳矛盾，說明千里馬的被埋沒簡直具有必然性。這是從反面證明“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬。錄畢，走送之，不敢稍逾約。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有與大師、名人交往。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝 飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。而贈序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，文人之間以言相贈，表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當(dāng)于議論性散文。ng） 燁（ y226。 ★本文選擇了哪些典型事例進行述作者求學(xué)的？ 作者寫自己年輕時學(xué)習(xí)上的艱苦情景，主要寫了自己的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)態(tài)度。綜合以上，在艱苦的學(xué)習(xí)條件下，作者勤奮學(xué)習(xí)、意志堅定、毅力非凡，是因為“中有足樂者”。 ★作者寫出了學(xué)習(xí)時極為艱苦的條件，目的是為了鼓勵馬生勤奮學(xué)習(xí)。 ★作者家貧嗜學(xué)，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言。又如寫奔走途中的艱難，寥寥數(shù)語，情態(tài)畢現(xiàn)。像今 天我們周圍的同學(xué)攀比思想比較嚴(yán)重，在生活中比享受，比誰吃的好，比誰穿的好，比誰身上的名牌東西多，相反對自己的學(xué)習(xí)不大關(guān)心，甚至不屑一顧。 潭西南而望，斗折蛇行，明 滅可見。 潭中游魚約有一百來條，都好象 在空中游動，沒有什么依靠似的。他在永州記下了頗有名的《永州八記》。 作者對小石潭的整體感受：幽深冷寂，孤凄悲涼。用的是先聞其聲，后見其形，“移步換景”的寫法。通過具體景物，用靜止和活動的畫面來寫，不作一點抽象的說明，整段話沒有一個字寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無處不在寫水。先寫魚兒呆 19 呆地一動不動?？吹靡姷囊欢嗡娣从持旃庠朴?，所以明亮；看不見的一段光亮就滅了。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而 寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂畢竟是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。用了這兩個比喻，一靜一動來描寫小溪。此刻過于清冷的環(huán)境更容易激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。 ★文中的“鏡頭”與“畫面” 在第一段，作者采用的是“移步換形”的寫法，在 移動變換中引導(dǎo)我們看到不同的景物，很像一部山水風(fēng)光影片，具有極強的動態(tài)的畫面感。②作者用反襯的手法寫魚在潭中歷歷可數(shù)，使人感到像是“空”“無”，尤使水清之狀具有實感。 ★第五段：記下與作者同游小石潭的人。 小潭源流溪身斗折蛇形 —— 明滅可見 岸勢 犬牙差互 —— 參差不齊 ★第四段：寫作者對小石潭總的印象和感受。這些魚兒，又好像跟游人同樣的快樂，這是作者把自己快樂的心情加到魚兒身上，好像魚兒也像人那樣會感到快樂似的。這就寫出了水的清，清到仿佛透明的程度。 ★第二段：寫潭水清澈，游魚活潑。 ★作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的 ?先找出課文原句，再用譯文回答。 ★《小石潭記》是《永州八記》中的第四篇。來來往往輕快敏捷，好象在與游人一起娛樂。 坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。 9－ 8－ 2．《小石潭記》柳宗元 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。 敘述、描寫的同時，還適當(dāng)?shù)卮┎辶俗h論，突出了文章的中心思想。尊師重教與師道尊嚴(yán)的關(guān)系，甚至引用“吾愛吾師，吾更愛真理”的名句。（作者認(rèn)為， 勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。 ★文章是如何寫出自己學(xué)習(xí)時的困難條件的 ?主要體現(xiàn)在借書抄錄、衣食粗劣、生活簡樸、跋涉艱難等方面。一是借書。n）袍敝 衣 ★通假字 四支僵勁不能動（“支”通“肢”） 同舍生皆被綺繡（“被”通“披”，穿） ★古今異義 走送之。作者現(xiàn)身說法，敘述自己青少年時代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，動之以情，曉之以理，作者對馬生的殷切期望，寓于其中。我求學(xué)時的勤奮和艱苦大概就是這樣。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。蓋余之勤且艱若此。既加冠，蓋慕圣賢之道，又患 無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運也就不可避免了。 先用揭露矛盾的方法刻畫“食馬者”的形象：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，這三句緊承上文，全面總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)；“執(zhí)策而臨之”，寫他們洋洋自得、以“知馬者”自居的神情，“之”指代千里馬，他們在千里馬跟前竟然宣稱“天下無馬”，這是十足的妄說。這一段，從全篇來看，目的是提出問題；它之所以要強調(diào)知馬者惟伯樂這個意思，則是為下文揭露“食馬者”的“不知馬”張本。食馬者比喻愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者。駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。 ★蘇軾遭遇“文字獄”，被貶為黃州團練副使，近乎流放，心情抑郁，但是他沒有灰心喪氣，而是借游賞山水等自然美景來消解內(nèi)心的郁悶，撫平心靈的創(chuàng)傷，表現(xiàn)了坦蕩、曠達、笑對人生的生活信條。 ④何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。作者無疑是詠月的丹青妙手，這一幅月夜小景確實美妙絕倫。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。 ★蘇軾（ 1036～ 1101），字子瞻，號東坡居士，宋朝眉山人。懷民亦未寢，相與步于中庭。 ★閱讀李白的《早發(fā)白帝城》請說出它和本文內(nèi)容上的聯(lián)系。正面 描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合，寫出了山高嶺連的特點。如寫群山連綿，高聳入云，體現(xiàn)了作者欣賞贊嘆的情感。用極為精練的四個字狀寫四種景物，總結(jié)全段?！笔钦f有時皇帝的命令要急速傳達，才會有航船，只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。 ★理清思路 1．第 1 段重點寫山，“兩岸連山，略無闕處”，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方，突出群山連綿的特點。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳 !” ★酈道元，字善長，北魏范陽涿鹿人。有時皇帝的命令要急速傳達，這時候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 學(xué)生討論明確：兩文都采用了托物言志的手法。表現(xiàn)的形式（ 1）駢散結(jié)合（ 2）多種修辭手法的運用。 菊是隱逸者，逃避現(xiàn)實。描寫蓮時，濃墨重彩，工筆細(xì)刻，卓然超群的“蓮”的形象，在“草木之花” 的背景上，在“菊”“牡丹”二花的陪襯下，在畫面上凸現(xiàn)出來，使人心馳神往。（采菊東籬下， 悠然見南山。是為了歌頌具有蓮花那樣高尚品質(zhì)的人。《愛蓮說》就是說說愛好蓮花的問題