【正文】 ★關(guān)于寫景的角度：課文寫水、寫木、寫石、寫魚??細(xì)膩生動(dòng)，得益于作者多角度的描寫。 ★文中的“鏡頭”與“畫面” 在第一段，作者采用的是“移步換形”的寫法，在 移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們看到不同的景物，很像一部山水風(fēng)光影片，具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)的畫面感。此刻過(guò)于清冷的環(huán)境更容易激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。作者離開國(guó)都長(zhǎng)安來(lái)到荒僻的南方州郡，政治上受挫折，生活上不習(xí)慣。本文在對(duì)景物描繪 20 中結(jié)合著作者自身的遭際，滲透著作者自身的感受 和情懷。②作者用反襯的手法寫魚在潭中歷歷可數(shù)，使人感到像是“空”“無(wú)”，尤使水清之狀具有實(shí)感。用了這兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫小溪。 ②小溪。 ★作者綜合運(yùn)用了先聲奪人、比喻、排比、正面、側(cè)面描寫相結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合等手法，為我們勾勒了小石潭優(yōu)美的景色。 ★第五段：記下與作者同游小石潭的人。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而 寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的反映，我們可以從中體會(huì)到封建社會(huì)中不得志文人的痛苦心情。作者極力描寫小石潭的幽靜，甚至浸透到人的心靈里去，把景物跟心情結(jié)合起來(lái)，寫出一種境界。 小潭源流溪身斗折蛇形 —— 明滅可見 岸勢(shì) 犬牙差互 —— 參差不齊 ★第四段：寫作者對(duì)小石潭總的印象和感受?？吹靡姷囊欢嗡娣从持旃庠朴?，所以明亮；看不見的一段光亮就滅了。這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。 ★第三自然段描寫小潭源流，依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)描寫 ?運(yùn)用了什么修辭手法 ? 抓住岸身的曲折、蜿蜒，岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫的，運(yùn)用比喻的修辭手法。這些魚兒，又好像跟游人同樣的快樂(lè)，這是作者把自己快樂(lè)的心情加到魚兒身上，好像魚兒也像人那樣會(huì)感到快樂(lè)似的。先寫魚兒呆 19 呆地一動(dòng)不動(dòng)。這種寫景的方法叫側(cè)面描寫。這里雖然沒(méi)有正面寫水，可是通過(guò)對(duì)魚兒、日光和影子這些具體東西的描繪，真正地寫出了水清。這就寫出了水的清，清到仿佛透明的程度。通過(guò)具體景物，用靜止和活動(dòng)的畫面來(lái)寫，不作一點(diǎn)抽象的說(shuō)明，整段話沒(méi)有一個(gè)字寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無(wú)處不在寫水。 清澄。游魚和潭水有什么特點(diǎn) ?作者是怎樣描寫的 ? 潭中的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依靠似的。 ★第二段：寫潭水清澈，游魚活潑。用的是先聞其聲，后見其形，“移步換景”的寫法。（用大的事物比喻小的事物，寫出潭底石的千姿百態(tài)。 行 —— 聞 —— 伐 —— 取 —— 下 —— 見（先聞水聲，后見潭水 ）層次井然，點(diǎn)出小石潭位于人跡罕至的地方，為下文的“寂寥無(wú)人”“其境過(guò)清”埋下伏筆。 ★作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的 ?先找出課文原句，再用譯文回答。 作者對(duì)小石潭的整體感受：幽深冷寂，孤凄悲涼。（動(dòng)詞，“成為”） 清：①下見小潭，水尤清冽（形容詞，清澈） ②以其境過(guò)清（形容詞，冷清） 可：①潭中魚可百許頭（副詞，大約） ②不可知其源（助動(dòng)詞，能夠） 差：①參差披拂（形容詞，長(zhǎng)短不一） ②其岸勢(shì)犬 牙差互（動(dòng)詞，交錯(cuò)） ★課文的寫作順序是：發(fā)現(xiàn)小石潭──潭中景物──小潭源流──潭中氣氛。 ★“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。 ★《小石潭記》是《永州八記》中的第四篇。他在永州記下了頗有名的《永州八記》。由于這地方過(guò)于冷清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下來(lái)便離去了 ★柳宗元：字子厚，河?xùn)|人，唐代中 期杰出的文學(xué)家，思想家。溪岸的形勢(shì)象犬牙般交錯(cuò)參差，無(wú)法看到水的源頭。來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，好象在與游人一起娛樂(lè)。 潭中游魚約有一百來(lái)?xiàng)l，都好象 在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依靠似的。整個(gè)潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。 ★★從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉珮、玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。 坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。 潭西南而望，斗折蛇行，明 滅可見。 潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。 9－ 8－ 2．《小石潭記》柳宗元 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。像今 天我們周圍的同學(xué)攀比思想比較嚴(yán)重，在生活中比享受，比誰(shuí)吃的好，比誰(shuí)穿的好，比誰(shuí)身上的名牌東西多，相反對(duì)自己的學(xué)習(xí)不大關(guān)心，甚至不屑一顧。作者追求的不是物質(zhì)條件的享受，而是知識(shí)的積累和精神的充實(shí)。 ★這篇文章在寫作手法上，主要采用了對(duì)比的手法。 敘述、描寫的同時(shí)，還適當(dāng)?shù)卮┎辶俗h論，突出了文章的中心思想。又如寫奔走途中的艱難，寥寥數(shù)語(yǔ)，情態(tài)畢現(xiàn)。比如，寫到百里之外向碩師名人求教的情景，寫了周圍的環(huán)境，寫了“先達(dá)”的表現(xiàn)，寫了 自己求教時(shí)的謙虛恭謹(jǐn)。 本文以記敘為主，筆法簡(jiǎn)潔。尊師重教與師道尊嚴(yán)的關(guān)系，甚至引用“吾愛吾師，吾更愛真理”的名句。 ★作者家貧嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言。 ★本文帶給我們的啟示 —— “業(yè)精于勤荒于嬉”，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，是我們每一個(gè)學(xué)生的光榮任務(wù)，專心向?qū)W，讀書有得，胸中自有真樂(lè) 。 ★作者“緼袍敝衣”處在“披綺繡??燁然若神人”的同學(xué)之間，卻“略無(wú)慕艷意。（作者認(rèn)為， 勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。 ★作者寫出了學(xué)習(xí)時(shí)極為艱苦的條件，目的是為了鼓勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)。④余則綿袍敝衣處其間。②硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。 ★文章是如何寫出自己學(xué)習(xí)時(shí)的困難條件的 ?主要體現(xiàn)在借書抄錄、衣食粗劣、生活簡(jiǎn)樸、跋涉艱難等方面。綜合以上，在艱苦的學(xué)習(xí)條件下，作者勤奮學(xué)習(xí)、意志堅(jiān)定、毅力非凡，是因?yàn)椤爸杏凶銟?lè)者”。三是負(fù)籍遠(yuǎn)游。二是求教。一是借書。 ★本文選擇了哪些典型事例進(jìn)行述作者求學(xué)的？ 作者寫自己年輕時(shí)學(xué)習(xí)上的艱苦情景，主要寫了自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)態(tài)度。 第二段：講求學(xué)跋涉之苦和生活艱苦樸素。②把，介詞） （ 4）略無(wú)慕艷意 ， 以中有足樂(lè)者（因?yàn)椋B詞） 16 （ 5）以衾擁覆（介詞，用） ★本文是按時(shí)間順序敘述的，體現(xiàn)在“余幼時(shí)”“既加冠”“當(dāng)余之從師也”等內(nèi)容上。n）袍敝 衣 ★通假字 四支僵勁不能動(dòng)（“支”通“肢”） 同舍生皆被綺繡（“被”通“披”，穿） ★古今異義 走送之。ng） 燁（ y226。） 負(fù)篋（ qi226。） 叱咄（ ch236。作者現(xiàn)身說(shuō)法，敘述自己青少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，動(dòng)之以情，曉之以理，作者對(duì)馬生的殷切期望，寓于其中。而贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文。作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。著有《宋學(xué)士文集》。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝 飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有與大師、名人交往。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。家里窮，沒(méi)有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。蓋余之勤且艱若此。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。 當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知；至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳 15 以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。既加冠，蓋慕圣賢之道，又患 無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。錄畢，走送之，不敢稍逾約。 8－ 8－ 2．《送東陽(yáng)馬生序》宋濂 余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)從致書以觀，每假于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。本文雖短，中心卻十分突出。千里馬和伯樂(lè)的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂(lè)卻不常有，千里馬被終身埋沒(méi)的命運(yùn)也就不可避免了。先從正面提出問(wèn)題：“世有伯樂(lè)，而后有千里馬。從總體看，它采用了層層深入的結(jié)構(gòu)方式。然后用“嗚呼”領(lǐng)出作者的感慨：“其真無(wú)馬邪”承上文“天下無(wú)馬”，是作者對(duì)“食馬者”的反詰，也是向讀者發(fā)問(wèn)，用來(lái)為下句蓄勢(shì)；然后以“其真不知馬也”作答，結(jié)住全文。 先用揭露矛盾的方法刻畫“食馬者”的形象：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，這三句緊承上文，全面總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)；“執(zhí)策而臨之”，寫他們洋洋自得、以“知馬者”自居的神情，“之”指代千里馬，他們?cè)谇Ю锺R跟前竟然宣稱“天下無(wú)馬”，這是十足的妄說(shuō)。這是從反面證明“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的道理。“一食或盡粟一石”是夸張的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大大超過(guò)常馬；“不知其能千里而食”，是說(shuō)“食馬者”只是按照常馬的食量來(lái)喂養(yǎng)它，說(shuō)明這種人的無(wú)知。 千里馬被埋沒(méi)，在一般人看來(lái)，大概要?dú)w咎于它的才美“不外見”。這一段，從全篇來(lái)看，目的是提出問(wèn)題；它之所以要強(qiáng)調(diào)知馬者惟伯樂(lè)這個(gè)意思，則是為下文揭露“食馬者”的“不知馬”張本。因此 下面接著就提出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”這一論斷，突出了這“常有”和“不常有”之間的尖銳矛盾，說(shuō)明千里馬的被埋沒(méi)簡(jiǎn)直具有必然性。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)千里馬”，實(shí)際上指明了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系。 ★第一段，從千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系出發(fā)，說(shuō)明千里馬才能的被埋沒(méi)是不可避免的。食馬者比喻愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。 14 ★ 《馬說(shuō)》通篇用的就是托物寓意的寫法。（排比句式） ★文中點(diǎn)明中心的句子：其真無(wú)馬也邪？其真不知馬也。 食馬者不知其能千里而食之。駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。）食：通“飼”，喂養(yǎng) 見：通“現(xiàn)” 材：通“才” 邪：通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎” 而 A 轉(zhuǎn)接 可以譯為“卻，可是” B 順接 可 C 無(wú)意義，句中停頓 D 幫助構(gòu)成倒裝，無(wú)意義 其 A 代詞，代人或物 B 代詞 他的 它以不譯 之 A 結(jié)構(gòu)助詞“的” B 代詞，代人或物 的 C 指示代詞 那種 D 反問(wèn)語(yǔ)氣詞 難道 E 推測(cè)語(yǔ)氣詞 恐怕 以 A 介詞 因?yàn)? B 介詞 按照 也 A 肯定語(yǔ)氣 B 反問(wèn)語(yǔ)氣 C 推測(cè)語(yǔ)氣 D 句中停頓 ★文章開頭，作者闡述了“伯樂(lè)和千里馬的關(guān)系”：世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。 祗（ zh?） 駢（ pi?n） 一石（ d?n） 食（ s236。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能?！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。跟現(xiàn)代雜文相似。 ★“說(shuō)”是古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬 !”唉 !難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊 ! ★韓愈，字退之，河陽(yáng)（今河南孟州）人，唐代文學(xué)家，散文尤為著名，有“文起八代之衰” 的美譽(yù)。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之 不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。 ★蘇軾遭遇“文字獄”，被貶為黃州團(tuán)練副使，近乎流放，心情抑郁，但是他沒(méi)有灰心喪氣，而是借游賞山水等自然美景來(lái)消解內(nèi)心的郁悶，撫平心靈的創(chuàng)傷，表現(xiàn)了坦蕩、曠達(dá)、笑對(duì)人生的生活信條?？墒菦](méi)有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀 !兩人漫步中庭，又是悠閑的。 《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中?！伴e”相對(duì)于“忙”來(lái)說(shuō)的，由于貶官謫居，自然不像在京城時(shí)公務(wù)纏身。 ④何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 ③懷民亦未寢，相與步于中庭。 ②念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。 ①月色入戶，欣然起行。作者無(wú)疑是詠月的丹青妙手，這一幅月夜小景確實(shí)美妙絕倫。 先寫月色，“積水空明”，一泓積水清澈透明，可以推想見月色之明；繼