【正文】 淤泥而不染，濯清蓮而不妖”。不同的是所托之物不同，所言志向不同。春冬之時，則素湍綠潭，回清到影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快?！端?jīng)》是一部記載全國水道的地理書，記錄得非常簡略。“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”是說一層層的懸崖，一排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了，如果不是在正午、半夜的時候，連太 陽和月亮都看不見。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。 第 4 段寫三峽秋景。他驚嘆自 然的神奇，盛贊夏日三峽的奔放美，春冬之時的清幽美，秋日三峽的凄婉美，“良多趣味”作者直抒其懷，體現(xiàn)其獨特的審美觀。 ②素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。北宋著名的文學(xué)家、書畫家。） ③庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 ★分析下列句子中流露了作者什么樣的思想感情。 考慮作者當(dāng)時的處境。 13 7－ 8－ 2．《馬說》韓愈 世有千里馬，然后有伯樂。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號 日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂 得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。 《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。 ★千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？ 食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)。千里馬比喻人才。 ★第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者”的“不知馬”。兩相對照，生動地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原 因，對無知的“食馬者”發(fā)出強烈的譴責(zé)，進行了辛辣的嘲諷。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。 ★★我小時就愛好讀書。我站在 旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請教；有時遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。 ★宋濂（ 1310— 1381），字景濂，號潛溪，明初文學(xué)家，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。 嗜（ sh236。（古：跑 今：走路、步行） 媵人持湯沃灌（古：熱水 今：飯湯、菜湯、湯汁） ★一詞多義 之 （ 1）弗之?。ùx書之事） （ 2）走送之（代，書） （ 3）益慕圣賢之道（助，的） （ 4）當(dāng)余之從師也（結(jié)構(gòu)助詞，不譯） 以（ 1）無從致書以觀（表目的，來） （ 2）計日以還（表修飾，不譯） （ 3）以是人多以書假余（①因為，介詞。家貧無書，作者通過借書、抄書來頑強學(xué)習(xí)。主要語句有：①每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。） ★作者成人后求師的艱難，包括哪三種情況？ 叩問之難；旅途之艱；生活之苦。 ★本文在寫作上，記敘、描寫、議論三者的自然結(jié)合。文章在講述了今之太學(xué)生的優(yōu)越學(xué)習(xí)條件后，進而推論出：“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？”這就是通過今昔對比所揭示出的道理。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。作者寓情于景，抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、 18 抑郁憂傷之情。發(fā)現(xiàn)小石潭的過程用了幾個動詞來表現(xiàn)？這些動詞起到什么時候作用？ 隔著茂密的竹林，聽到了水聲，好像身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，我的心情也歡樂起來。 ★描寫了潭水、游魚，用的是特寫鏡頭。太陽光照下來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了水的清澄。 潭中景物：潭水、游魚、陽光、影子 側(cè)面描寫水的清澄 動靜結(jié)合特寫鏡頭 ★第三段：寫作者探究到小石潭的水源及潭上的景物。 ★第四段寫作者在潭上所見到的景 物和自己的感受，描寫了小石潭中怎樣的氣氛？反映了作者怎樣的心情？ 描寫了小石潭幽深冷寂的景色和氣氛。 ★文章結(jié)尾是記錄同游者，是游記常用的一種格式。 ★文中的“景”與“情” 作者把自己的心情和小石潭的環(huán)境結(jié)合起來，寓 情于景，情景交融。在第二段作者描寫潭水、游魚，采用了“定點特寫”的寫法，作者一共只用了四十個字，就活靈活現(xiàn)地描出了潭水中游魚的美景。因此，他寄情山水，也是為了擺脫抑郁心情。就小溪身來說，作者形容它 像北斗七星那樣曲折，這是靜止的；就溪水說，作者形容它像蛇爬行那樣曲折，這是流動的。 ★文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似難相容，該如何理解？ 樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。 ★如何理解小溪的“明滅可見” ? 因為小溪是那樣曲折，所以望過去一段看得見，一段看不見。 ★作者怎樣寫魚的 ?這段描寫滲透了作者怎樣的感情 ? 作者采用動、靜相結(jié)合的方法，先描出生動的畫面，再加上擬人化的手法。作者從游魚、陽光、影子等角度描寫潭水。） ★作者怎樣描寫潭邊景物的 ?本段寫景用了什么寫法 ? 潭的四面青翠的樹木，碧綠的藤蔓，樹蓋著藤，藤纏著樹，迎風(fēng)搖動，相互連綴，參差不齊，擺來飄去。 小石潭的特點：幽靜。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水，欣賞大自然風(fēng)光來排遣內(nèi)心的愁悶。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶而遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。同時也強調(diào)了環(huán)境的優(yōu)劣不是決定人品、學(xué)識的因素，給人以啟迪，更強化了對馬生的勉勵之情。文字簡潔，而人物神情躍然紙上。宋濂誠實守信、尊師重道，不畏艱苦，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的精神是值得效法的。 ★文中“以是人多以書假余，余因得遍觀群書”的原因是什么？ 因為作者刻苦而又守信，“天大寒，弗之怠”和“錄畢，走送之，不敢稍逾約”。寫環(huán)境惡劣，自己受凍的苦狀；又寫自己缊袍敝衣，“無鮮肥滋味之享”。 ★從作者借書、抄書、還書這一層內(nèi)容里，你認(rèn)為我們該學(xué)習(xí)他哪些品質(zhì)或者方法？ 勤奮好學(xué)，不怕吃苦；持之以恒；誠實守信；抄書的讀書方法 —— 俗話說“好記性不如爛筆頭” ★你喜歡書中“鄉(xiāng)之先達”這樣的老師嗎？宋濂是怎樣對待這位“先達”的呢？用文中原句回答；你怎樣評 價宋廉的求學(xué)精神的？ 這位先達德高望重，學(xué)問淵博，但是對人嚴(yán)厲，甚至冷漠，還不時發(fā)脾氣；宋廉對待這位“先達”態(tài)度虔誠而恭敬 —— “立侍左右”、“俯身傾耳以請”、“色愈恭，禮愈致，不敢出一言以復(fù)”；宋濂的求學(xué)精神是謙虛的，有問題需要請教，不要因為對方態(tài)度不好而放棄請教的要求，我們應(yīng)該向一切比自己強的人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點，這種態(tài)度值得我們借鑒。）曳屣 xǐ 媵（ y236。書序相當(dāng)于前言后記 ，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。寓逆旅主人日再食，無鮮肥滋味之享。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。 ★本文結(jié)構(gòu)卻十分精巧。接著，先以“是馬也，雖有千里之能”作低回之勢；再用一組排比句揭示這“才美不外見”，正是“食不飽，力不足”所造成的惡果；最后又用反詰句“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”，對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)。但這里的“伯樂”是一個普遍概念，指的是特別善于相馬的人。表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。）馬者 其真無馬邪（ y227。雖是議論文體，卻講究文采。食馬者，不知其能千里而食也。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月 光難得，不免讓人欣喜。 含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆，“尋張懷民”，張懷民才是他賞月 的相知好友。 ★全句無一“月”字，而又無一字不在寫“月”，請分析這樣寫的妙處。 相與（ yǔ） 藻（ zǎo） 荇（ x236。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。 6－ 8－ 1．《記承天寺夜游》蘇軾 元豐六年十月十二日夜?！肮职亍憋@示著旺盛的生命力和堅強的意志，給山水之間注入一股生命的活力，使人頓覺生意盎然。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。寫秋峽以代表性事物猿來表現(xiàn)，山猿哀鳴，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。波光粼粼，景物重重，一派秀麗風(fēng)光。 第 2 段寫夏季三峽情景。 ★《三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。 在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清 涼和寂靜。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。 5－ 8－ 1．《 三峽》酈道元 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。多 10 種修辭方法的使用，使文章活潑生動。它不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德聲遠(yuǎn)播的君子。 課文中的兩個“獨”字，充分表現(xiàn)了作者既不與世 俗同流合污，又表明了自已不同于陶淵明的生活態(tài)度。 由此可以看出，襯托手法的運用是本文的另一個突出特點。 ★“牡丹之愛，宜乎眾矣。 ★作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？ 從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在 描寫中滲透作者對蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。 我認(rèn)為， 菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。自李唐來，世人甚愛牡丹。批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。 通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操，但字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實的意味。正因為主人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚，陋室才見其不陋。這是寫主人的生活情趣。 除了對偶，還有襯托。寫“陋室”環(huán)境之清幽寧靜。廬：簡陋的房屋。字夢得，洛陽人。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。 水不在深，有龍則靈。 ▲最后兩段與“不足為外人道也”一句相呼應(yīng)。也為下文 6 再尋桃源不得埋下伏筆?！霸O(shè)酒殺雞作食”，“咸來問訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風(fēng)純樸。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 B、心情舒暢、愉快、愜意。復(fù)前行，欲窮其林。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。（聽罷），他們都感嘆起來。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。 既出，得其船 ，便扶向路，處處志之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。初極狹，才通人。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言” (實即問“道” )，所以孔子拿“恕”來回答他。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容 。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。 ◆子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ◆子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ［講解］孔子說：“在溫習(xí)舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。 第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。”跟現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近。n)不習(xí)乎 誨女 (rǔ)知之乎不知為 (w227。 ★《論語》是一部記錄孔子和他若 干弟子的言行的書，共 20 篇，是儒家經(jīng)典著作之一。 ⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！? ⑦子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其?善者而改之。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。i)不知是知 (zh236?！芭蟆敝傅氖侵就篮系娜恕? ◆曾子曰：“吾日三省 (xǐng)吾身：為人謀而不 忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ?” ［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參。” 這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的?！? ［講解］孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有 (陷入邪說的 )危險?！? ◆子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗?！敝祆湟妒显唬骸靶∪酥谥问?，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也。 ★要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度 敏而好學(xué) —— 好學(xué) 不恥下問 —— 肯問，善問 學(xué)而不厭 —— 不滿足，不驕傲 三人行，必有我?guī)熝?—— 謙虛誠實 知之為知之，不知為不知 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 —— 以學(xué)習(xí)為樂 ★要有好的學(xué)習(xí)方法 學(xué)而時習(xí)之 —— 按時復(fù)習(xí) 溫故而知新 —— 總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 —— 學(xué)思結(jié)合