【正文】 寫水 中之物，“藻、荇交橫”，縱橫交錯，搖曳生姿，可以推想見月色之清；最后點(diǎn)出“蓋竹柏影也”可以推想見月色之濃。 ★描寫月色的句子：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（蓋，原來。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。nɡ） 念 /無與為樂者 遂 /至承天寺 //尋張懷民 庭下 /如積水空明 水中 /藻荇交橫 蓋 /竹柏影 也 但 /少閑人 //如吾兩人者耳 ①念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。文章僅 84 字，卻創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。工詩擅詞，散文汪洋恣肆，有“雄視百代”的稱譽(yù)。 ★蘇軾（ 1036～ 1101），字子瞻，號東坡居士，宋朝眉山人。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯 的藻、荇。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。懷民亦未寢，相與步于中庭。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 文章第二段與這首詩的一、二、四句相印證，都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快；文章第四段與詩的第三句相對應(yīng)，都是寫連續(xù)不斷的猿啼；文章第一段則和詩中的“萬重山”相應(yīng)。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 ★閱讀李白的《早發(fā)白帝城》請說出它和本文內(nèi)容上的聯(lián)系。 ③林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕，故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。“絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”屬仰觀遠(yuǎn)景，以“絕”狀山，以“怪”寫柏，繪形寫貌，形神兼?zhèn)洹? 既有俯察近物，又有仰觀遠(yuǎn)景。正面 描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合，寫出了山高嶺連的特點(diǎn)。 正面寫山“連”的特點(diǎn)，粗筆勾勒，輪廓分明。 ★揣摩語言，品味作品獨(dú)特的語言魅力 ①兩岸連山，略無闕處。特別是秋日三峽，水枯氣寒，猿鳴凄涼，讀來使人不覺潸然淚下，那悲涼的漁歌，使人覺得作者是在嘆人生多舛，百姓艱難。如寫群山連綿，高聳入云，體現(xiàn)了作者欣賞贊嘆的情感。 ★本文對三峽的描寫比較客觀，作者的思想感情并沒有用語言直接表述出來，但從字里行間我們可以體會得到，請結(jié)合文章試作分析?？諘绲纳焦葌鱽碓程涞幕芈暎褶D(zhuǎn)，很久很久才消失。“每至清初霜旦，林寒澗肅”是說每到初晴的 時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，充滿凄清肅殺的氣氛。用極為精練的四個字狀寫四種景物，總結(jié)全段?！敖^多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”是說在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩，山靜、泉飛、柏怪、水奇，構(gòu)成一幅挺拔超脫的畫面?！八赝木G潭，回清倒影”是說在春冬兩個季節(jié)，雪白的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著各種景物的影子。以船行之快 突出江流湍急的特點(diǎn)。”是說有時皇帝的命令要急速傳達(dá)，才會有航船，只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵?！跋乃辶?，沿溯阻絕”是說夏天水漲，江水淹了山陵，上行和 11 下航的船只都被阻絕，不能通航，突出大水猛漲。 2．第 4 段寫水，描繪不同季節(jié)的不同景象。說明江面狹窄，兩岸雄峰相連，峭壁對峙，只看見一線天。 ★理清思路 1．第 1 段重點(diǎn)寫山，“兩岸連山，略無闕處”，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方，突出群山連綿的特點(diǎn)。 文章先寫山，后寫水。 課文《三峽》節(jié)選自《水經(jīng)注》的《江水注》，是《水經(jīng)注》中最著名的一篇。酈道元收集了有關(guān)全國水道的記載以及自己游歷各地跋涉山川的見聞為《水經(jīng)》作注釋，對《水經(jīng)》中的記載加以詳細(xì)闡明和補(bǔ)充，引書達(dá)四百多種。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳 !” ★酈道元，字善長，北魏范陽涿鹿人。高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異。水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。 在春、冬兩個季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。有時皇帝的命令要急速傳達(dá)，這時候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。 若不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” ★★在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。此外，《陋室銘》引用孔子的話增強(qiáng)了文章的說服力，《愛蓮說》運(yùn)用正襯反襯的手法將自己獨(dú)特的愛好表現(xiàn)無遺，表達(dá)了自己的志向。《陋室銘》通過對陋室的描繪，表現(xiàn)自己安貧樂道、高潔傲岸的志向和追隨古代名賢的志趣和抱負(fù)。 學(xué)生討論明確：兩文都采用了托物言志的手法。 ①排比 (如第⑤句 )； ②比喻 (如第⑤句 )；③對偶 (如“蓮之淤泥而不染，濯清漣而不妖” )；④反問 (如第⑧句 )。 作者采用駢散結(jié)合的方法，長短句相間，錯落有致，讀來有一種節(jié)奏感，韻味無窮。駢句，還可以包括排比句，如“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。表現(xiàn)的形式（ 1）駢散結(jié)合（ 2）多種修辭手法的運(yùn)用。 ★主題： 文章借贊美蓮花的可愛來歌頌君子的 堅(jiān)貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。 蓮是君子，高潔典雅。 牡丹是富貴者，貪圖享樂。 菊是隱逸者，逃避現(xiàn)實(shí)。 ★借花喻人，歸納主題。 贊美蓮花：“出淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。 ★作者對這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？ 嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。描寫蓮時，濃墨重彩，工筆細(xì)刻，卓然超群的“蓮”的形象，在“草木之花” 的背景上，在“菊”“牡丹”二花的陪襯下，在畫面上凸現(xiàn)出來，使人心馳神往。在這篇課文中，作者先用眾多可愛的花作一般的映襯，再以菊和牡丹作重點(diǎn)映襯。也就是說世人都追求富貴，作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。 誰愛牡丹？世人。（采菊東籬下， 悠然見南山?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？ 這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。 —— 作者以蓮花自比，借以抒發(fā)自己不慕名利，潔身自好的高尚情操。是為了歌頌具有蓮花那樣高尚品質(zhì)的人。 9 “出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)； “濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度； “香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。 中①名詞，里、內(nèi)；中②動詞，射中目標(biāo)， 而①連詞，修飾關(guān)系，不譯；而②連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是、卻 ★直接描寫蓮花的句子：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 之①結(jié)構(gòu)助詞，的；之②結(jié)構(gòu)助詞，主謂關(guān)系，不譯。《愛蓮說》就是說說愛好蓮花的問題 ★周敦頤 (1017～ 1073)，宋代道洲 (現(xiàn)在湖南省道縣 )人，字茂叔，謚號元公，著名哲學(xué)家（理學(xué)家，文學(xué)家），是我國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中 國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。唉 !對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。我則惟獨(dú)喜愛蓮──蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭 亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。晉陶淵明獨(dú)愛菊。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實(shí)相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩，我們不但感受到作者坦蕩樂觀、潔身自好的文人情懷，而且品味到一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達(dá)起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。 ★《陋室 銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰。不能與時俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（ 周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書）這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存。 稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂道）是高尚的。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何，只能獨(dú)善其身，保持 自己高潔的人格，特立獨(dú)行，避而不與那些庸俗的官僚來往。 8 在宮中，宦官專權(quán)；朝廷上，牛、李兩黨互相傾軋，妒賢害能，任人惟親。 ★作者為什么會有如此情懷？這種安貧樂道的生活情趣在當(dāng)今有什么意義呢？ 性格、志趣的產(chǎn)生與時代是密切相關(guān)的。托“陋室”言“德馨”。這樣引述既巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發(fā)人深思。 ★文章結(jié)尾引孔子 的話“何陋之有”，有什么含義？ 孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？” 《陋室銘》的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發(fā)而來，作者以此結(jié)住全文，顯得立意高遠(yuǎn)，無懈可擊。 ★經(jīng)過反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已寫盡了，作者為什么又寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？ “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，諸葛廬是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬，子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子?？磥恚移鋵?shí)不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。“無絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄、厭惡。這樣正反對照，虛實(shí)相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。 這兩句中，有正面描寫即實(shí)寫的句子， “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。”在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有嘈雜的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。 “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。因此我們便得知主人必是高雅之士。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。這是寫陋室的人物，運(yùn)用對偶的修辭方法。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出主人喜悅之情?！疤μ\”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。用的是對偶、擬人修辭方法。 ★作者是從哪幾方面來表現(xiàn)其簡陋的？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？ “苔痕上階綠，草色入簾青”。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室亦 7 當(dāng)如 此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。 苔痕上階綠，草色入簾青 —— 苔痕綠上階，草色青入簾 何陋之有 —— 有何陋 ★文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？ 開頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。無案牘之勞形：勞，勞累，形容詞用作動詞，即“使??勞累”的意思。無絲竹之亂耳：之，助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。談笑有鴻儒：鴻，通“洪”，大。 山不在高：在，動詞，在于。他不僅是一位政治改革家和哲學(xué)思想家，也是一位有著獨(dú)特成就的出色詩人。 ★劉禹錫（ 772— 842），唐代詩人，哲學(xué)家。（它好比）南陽諸葛亮的草廬 ，西蜀揚(yáng)雄的玄亭?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。孔子曰：何陋之有？ ★★山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。談笑有鴻儒，往來無白丁。斯是陋室，惟吾德馨。 3－ 8－ 1．《陋室銘》劉禹錫 山不在高，有仙則名。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時乃至整個封建社會人民理想的世界。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實(shí)社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。 ★文章主題： 全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。同時增加文章的神秘色彩。 ▲漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。（結(jié)局尾聲 ▲漁人離開是時為何要作記號，而且還帶人來尋找呢？ 這里社會生活平靜，人們安居樂業(yè)，民風(fēng)淳樸，熱情 好客，沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削，人與人之間友好和睦。 ★第二部分（ 2－ 3）寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。 ★為什此中人語云：“不足為外人道也”？ 是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。 ★桃花源人來到這個地方的原因：桃花源人的祖先為躲避秦時的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 ▲描寫桃花源人的熱情好客：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。這與下文“自云 ....無論魏晉”相呼應(yīng)。 ▲桃花源的人見到漁人反應(yīng)：“大驚”寫出對陌生人到來的驚異。作者希望的理想境界，是“烏托邦”式的幻想。 ▲漁人進(jìn)入桃花源過程的感受：山重水復(fù)疑無