【正文】 時候，我背完了《論語》上冊，班上進行“國學經典”考查時，我總是高高地舉起手積極回答問題。 子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！? 子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。不然分米的人怎么主動要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。子曰：‘與之釜。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家 —— 老挨批評的的子游、子夏。 《論語譯注》讀后感 800 字 1 我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經，怪不得譽為“半部論語治天下”。據說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡腮胡子，比現在的電影明星還帥啊。吾聞之也，君子周急不繼富?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。儒學 的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。其為人處世也深得孔子的贊賞。 有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學習的好榜樣。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了?！堃妗＜热凰呀浀搅恕俺朔蜀R，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的？現在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢？ 《論語譯注》讀后感 800 字 2 《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向?！边@是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。他那么博學卻始終保持謙 虛，很善于從別人身上學習，人們夸他他也從不驕傲?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是非常利于統治的，最起碼各階級的人群能夠安于現狀，而且還能聽命于朝。《論語》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現，在注釋文字中，關于一個字的解釋，楊先生需要引經據典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因。比如《論語 那么，《論語》是不是就是我們現今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經找到了呢 ?我看非也 !《論語》大致成書開始于春秋末期，編輯完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分 **的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。那么儒家可以成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的?！皩W以致用”才是孔子的想法，而且要“活學活用”。女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。他這一生有諸般 挫折卻毫不氣餒，仍然刻苦好學、積極進取。 39。賊人便大怒，跳著腳蹦出來說： 39。 39。如方仲永和賊人那樣的天賦我不曾有，更要學呂子明讓人贊嘆 39。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之為知之，不知為不知，是知也。學而時習之，不亦說乎？ 39。 39。 39。的。楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去?！彼笳郑熬?、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲 —— 孔子。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主 張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學方法??而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經典論述。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業(yè)知識，又具備著經營管理政治的理念， 又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標?？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經融入了我們日常語詞。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業(yè)知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的 教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不 發(fā)”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學方法??而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經典論述?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲 —— 孔子。如切如磋，如琢如磨 39。人生會有很多挫折，你必須為你所做的每個決定的結果負責，如果做錯了也不必悲傷，只當做日后行為的參考。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。知道就是