【正文】 。 第三篇：論語譯注讀后感 2021 字 《論語譯注》讀后感 《論語》這部書基本上可以稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。 楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小接受正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法 的尋常語言。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個(gè)社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級等級的階級秩序?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會角色，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。那么你就要接著修行，因?yàn)槟阒垃F(xiàn)在不是終點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對的，所以提出這種思想， 想要規(guī)范人們的行為，不過可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會的發(fā)展想違背了。 第四篇：論語譯注讀后感 1500 字 論語譯注讀后感 1500 字 論語譯注 讀后感 1500 字 葉公向子路詢問孔子為人怎么樣，子路當(dāng)時(shí)沒對答上來。這是孔圣人回首一生對自己的評價(jià)。好學(xué)，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁，后為當(dāng)世大儒 39。據(jù)說曾先生小時(shí)候天分不高，想要背下一篇文章需要重復(fù)不知多少遍。他曾說： 39。這些都是曾先生對后輩們的諄諄教導(dǎo)了。 然而，孔老夫子給人的指示不止勤奮，更兼有學(xué)習(xí)的方法。 39。聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。子在川上曰： 39。詩經(jīng)說： 39。恐怕曾參就是以自己的老師為參照的，孔子也的的確確叫人 39。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里， 曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。孔子要求“為國以禮”，也是德政 思想的一種體現(xiàn)。 《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。 春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！ 也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。 楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。 孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。以孔子 為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。 在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩 。孔子堅(jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。而在我眼中，孔子就是先秦歲月中雕琢打磨出的君子，盡管有挫折也無所畏懼。過去的怎么也挽不回，將來的還不確定，我們可以做的惟有把握當(dāng)下了?？匆姷滦泻没蛴胁鸥傻娜司鸵胫蛩麑W(xué)習(xí)，看見沒有德行或才干的人就要自己內(nèi)心反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。后來肖復(fù)興又說： 39。我年復(fù)年，把銅雀磨穿。此三者缺一不可。那時(shí)候是把這個(gè)故事當(dāng)笑話來聽的，后來才明白，賊人即使有這樣的天資也只能成為賊人，而曾先生確是連毛澤東都佩服的人物。拋卻二人本身才思不說，勤奮好學(xué)確是其身后功名的重要推動。 孔老夫子如此勤奮，后人自是不敢懈怠的。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。你看，這斷章取義是不是也不好。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會已經(jīng)完全亂套了。孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人可以做到，所以所有人都可以朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法達(dá)到，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。 其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同。這里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，可以說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。 有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。其為人處世也深得孔子的贊賞。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。吾聞之也，君子周急不繼富。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。 《論語譯注》讀后感 800 字 1 我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語 注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。他那么博學(xué)卻始終保持謙 虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文?！边@是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢？ 《論語譯注》讀后感 800 字 2 《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。