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《論語譯注》讀后感800字(推薦5篇)-預覽頁

2025-05-18 13:50 上一頁面

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【正文】 演著什么樣的角色了吧。也就是說,他絕對不是“富二代”。不如鄉(xiāng)下之善者好之,其不善者惡之?” 這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。讀《論語》,就好像是穿越千年和孔子對話,讓我明白了:要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值! 老子是以“柔”為主的辯證法,孔子則是以“中”為基點,法家和兵家提倡“剛”,這是中國文化的三足。 子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆”,這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來,勤勉治學,才能學有所成。對于政治來講,要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁,這一點儒家的選擇是很正確的。人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個性獲得全面的發(fā)展。不義而富且貴,于我如浮云。正如《論語?雍也》中所提到的 `“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子。 這個寒假,我讀完了《論語譯注》上冊,書中在每一句原文下都做了解釋,閱讀這本書可以一邊復習原文,一邊理解每句話的意思,這使我收獲很大 。 曾子,姓曾名參,也是孔子的學生,他說“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這是他的學習方法之一,他每天都會反?。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢?與朋友交往是不是誠實呢?老師傳授給我的知識是不是都復習了呢?” 子禽,姓陳名亢,孔子的學生之一,他的特點是非常好問,遇到什么小問題也要請教孔子,所以進步總是又快又大。他總說:“三人行,必有我?guī)熝?!則其善者而從之,其不善者而改之。以后我還要進一步研讀《論語》,做一個有思想、有學問;愛反省、善學習;不驕傲、不 自滿;懂禮貌、又孝順,擁有美好品德和更多學識的真正優(yōu)秀的人。因此,從漢朝起,至清朝終,所有的學問研究者,讀書人,都會對這本書做出注釋、解析,力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想,甚至于我們的鄰居,韓國、日本,也有大量的關于《論語》的研究文章。那么,這浩如煙海的《論語》書籍,如何讀呢,哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢 ?答案是《論語譯注》 —— 楊 伯峻注??梢姡麑τ谶@本書所傾注的心血是現在很多所謂教授所不能比擬的?!墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。雍也篇》 625,子曰:“觚不觚 ?觚哉 !觚哉 !”,孔子說:“觚不像個觚 (一種容器 ),這是觚嗎 ?這是觚嗎 ?”??鬃痈F其一生的時間要達到“仁”的境界,對待自己、對待學生、對待所有他接觸的 人,都是用這個“仁”字來對待。社會禮制崩塌,各種思想泛濫,東周其時已經是名存實亡,各 個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等,儼然一副分裂景象。所以,他這種思想在當時的社會看來是有用的,但是,他忽略 了一點,人的欲望往往是不可控制的,而社會的發(fā)展帶來的就是欲望,所以這幾乎是不可避免的。 這么說來,《論語》就沒有什么意義了嗎 ?也不是。就像是佛教,只有成了佛才能終止這個無休止的輪回,可是也許需要幾世的修行才能達到,可是上一世的修行 ?誰還記得。我看僅此而已。所以我還是那個觀點,看一本書,一定要了解當時的歷史背景,不可以亂理解的。還有就是“學而優(yōu)則仕”,后世拿這句話為根本,指揮著萬千讀書人在科舉,其實這個話還有半句。 所以,不管怎么樣,我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書是 中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把他忘掉,因為我們的血管中流著《論語》的血,《論語》是我們的根。 39。 39。 39。 39。讀書欲睡,引錐自刺其股,血 流至足 39。 中學時期聽說過一個曾國藩與賊人的 故事,至今銘記在心。這種水平還讀什么書。曾先生論天賦不如賊人,但要比勤奮和堅持賊人自是比不上曾先生的。39。 39。非復吳下阿蒙 39。 39。 39。學習不是苦差事,做好學習中的每一件事,你就會發(fā)現學習,是一塊饃,你能嚼出它的香味來 。39。 39。學了,然后按一定的時間去實習它,不也高興嗎? 39。 在我看來,孔老夫子必然不會為時間流逝而感慨傷懷。他就像奔騰翻滾的河流,不舍晝夜的向前奔流,不知疲倦。在該有的迷茫都過去之后,是不是該好好為自己的將來做打算了呢? 讀罷論語,除了膜拜孔子的圣哲之外,更加感嘆他是一位濁世翩翩的佳公子。據說孔子對 39??鬃拥膶W生曾參所作《大學》中開篇即言,知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。 第五篇:論語譯注讀后感 《論語譯注》讀后感 在中華名族歷史文化的長卷上,記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字,“十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十 而從心所欲,不逾矩?!墩撜Z》作為中化文化的源典,其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去?!墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇,并作了較為具體的分析和解注?!彼笳郑熬?、臣臣、父父、子子”,企圖通過正名分來匡正每個人的行為,建立一個和諧而有秩序的社會。 兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家?!彼?,就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下,盛德有范垂人間”的先哲 —— 孔子。以孔子為代表的儒家思想,在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里 ,曾經是占統(tǒng)治地位的思想。透過文字,我們仿佛和孔圣人正面晤對,聆聽他“性相近,習相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤 不啟、不悱不發(fā)”、“學而不思則罔,思而不學則殆”的教學方法??而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想,耳畔時時想徹的是“道之以德,齊之以禮”,“驥不稱其力,稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經典論述。 孔子要求“為國以禮”,也是德政思想的一種體現。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業(yè)知識,又具備著經營管理政治的理念,又對教育的目標有著明確的方向指引,因著他的眾多的 知能,他成為中國文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來,但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典,當我們閱讀吟詠他的話語之時,每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。 《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行,是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料,也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。儒家的思想觀念,倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響,《論語》中的許多格言和概念已經融入了我們日常語詞。 春秋時期禮崩樂壞,所謂僭越的事情不斷發(fā)生。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治,主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾,形成一種和諧的社會氛圍:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。這就是孔子的學習!這就是圣人的學習! 也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵
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