【正文】 納的無限循環(huán)之中，可以用一個環(huán)形來表示這個過程：由理論產(chǎn)生假設，由假設導致觀察，由觀察得出概括性結論，而這些概括性結論則改善了原有的理論。 ? 按歸納主義模式建立理論常常是通過觀察社會生活的某個方面來發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的模式 。演繹結論正確的是導致結論的 前提的真實 （ true)和 論證形式的有效 （ valid)。 3．科學認識也是一個逐步排除錯誤的假設過程和證偽過程，科學認識要經(jīng)過許多不同程度確定性的發(fā)展階段，才能達到最終的確定性。（ empirical generalization)。 ? 20世紀以來，科學發(fā)展的形式逐漸轉變成以科學共同體的研究為主， “ 科學發(fā)現(xiàn) ” 已不足以概括科學發(fā)展。人們開始使用 “ 科學發(fā)展 ” 這一涵義更廣的概念。歸納法是從對數(shù)據(jù)的觀察開始并從中發(fā)展出能夠解釋觀察對象之間關系的概括性理論的研究方法。 4．歸納是通過一系列中間公理逐級上升為普通公理的過程。 ? 例 1： 所有的正式員工都不會偷竊。 例如 ，社會學研究中 “ 宗教的社會剝奪理論 ” 的提出 。被改善的理論又導致被改善的假設及新的觀察，新的概括和理論的進一步改善。 ? 假設－演繹法的三個步驟是： 假設 —— 演繹 —— 證實 溯因法 ? 假設主義力圖通過假設機制來解決歸納推理難以絕對嚴密和演繹推理不能提供公理的矛盾 ， 這樣 ，假設由何而來便成為爭論的焦點 。歷史主義認為過去不是科學的學科，以后可以發(fā)展為科學或半科學。它允許未經(jīng)證偽的理論共存、競爭，這有助于科學理論的 “ 多產(chǎn) ” 。 前科學發(fā)展為常規(guī)科學 ， 或常規(guī)科學發(fā)展為另外一個常規(guī)科學 ， 都要經(jīng)過革命 。 硬核一旦形成 ， 會受到保護帶的保護 ， 保護帶的作用是在保護硬核時經(jīng)受檢驗或被拋棄 。 拉卡托斯認為：社會科學是有所創(chuàng)造的 ， 但尚不能指導實踐 ， 可以算是半科學 。科學發(fā)展除了革命的途徑之外，還有一種組合型的途徑。 ? 觀察滲透理論認為，人們的任何觀察都不是純客觀的，有不同知識背景的人觀察同一事物，會得出不同的觀察結論。 ? “ 理論不可證實 ” 是非理性主義的一個觀點。 ? 證偽的復雜性還在于證據(jù)的可謬性： （ 1） 不同的觀察主體對同一客體的觀察會存在一定的個體差異； （ 2） 觀察的精確度受到儀器等中介的限制； （ 3） 觀察滲透了理論。 理論發(fā)展動力的非理性觀點及其討論 ? 非理性主義認為科學理論的發(fā)展動力不是理性的力量，而是非理性的因素。正象社會現(xiàn)象的不同方面構成不同社會學科的研究對象一樣，自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象也是兩類既有聯(lián)系又相區(qū)別的研究對象。 社會科學研究與自然科學研究的區(qū)別 ? 1．社會科學研究要考慮研究者與研究對象間的關系 由于被觀察的是有感覺的人，因而被觀察者對觀察者的觀察所作出的反映就會影響觀察的結果。 關于科學的標準 科學的標準是科學哲學領域長期爭論的問題。 ? 研究應能在其它相似的環(huán)境下重復，并得到一致的結果。 對社會科學研究科學性的認識 ? 如果用復雜性 、 困難性來衡量 “ 科學性 ” 的話 ，社會科學在科學階梯中的排序是相當高的 。 五、 社會關系研究的科學化 思想的謬誤 ? 削足適履：先有結論，再尋求證據(jù)支持； ? 先入為主：戴有色眼睛判斷事物； ? 以訛傳訛：對概念缺乏共同理解，溝通語言失真； ? 思維定勢：對傳統(tǒng)信條深信不疑，固執(zhí)偏見，拒絕新思維。了解社會關系，要進行假設、觀察、解釋、檢驗。 支持宗教的受試者高估了錯誤的支持宗教的推理的正確性。而且，當征求意見的人聲望很高時，群體可能會取悅于這個人。所以，我們回憶起來的觀察很少與這些假設矛盾。 社會科學研究與常識獲取的區(qū)別 ? 第三 ， 一個理論只有經(jīng)過對其加以否定的實驗或觀察考驗之后 ， 才能獲得認可 。 ? 盡管某些科學家個體的研究結論可能是錯誤的 ，但這套規(guī)范和評價體系卻能保證社會科學研究作為整體向著正確的方向發(fā)展 。 系統(tǒng)觀測總是由一個問題或假設引發(fā) ， 而研究又導致對假設或理論的修正 。 關注理論概念的度量 。 ? 社會科學研究是通過遵循科學的程序 ， 采用系統(tǒng)的科學方法來避免錯誤的 。 支持自發(fā)假設的信息來源 —— 觀察 ? 通過觀察自己及他人的行為決定社會關系假設是否正確的方法同樣有很多缺陷。不過，人們常常把把一些徒有虛名的人當作專家，而盲從他們的意見。我們先要看看我們日常生活中觀察社會關系所用的方法，再把這些方法與科學的研究方法加以比較。 ? 不言而喻的真理 被普遍接受的看法，可能因時過境遷而成為荒謬的。 更具有挑戰(zhàn)性 。 ? 研究結論可推廣到一定的應用范圍。 ? 注重實踐原則，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實踐發(fā)展和證實真理， ? 講究可重復性原則。研究工作必須做到客觀，而價值又是不同利益的團體或個人的主觀判斷，沒有一種讓利益沖突各方都滿意的科學依據(jù)。 自然科學與社會科學研究對象的區(qū)別 ? 1. 自然現(xiàn)象是可重復的、可逆的，社會現(xiàn)象是不可重復的、不可逆的。需要互補的兩種動力。 ? 從絕對證偽，一次性證偽的意義上來說，任何個別事實都不可能否證一個理論體系。 ? 按照第三種理解， “ 理論不可證實 ” 應改為 “ 理論不可完全證實，