【正文】 同的價(jià)值體系與行為規(guī)范的綜合,是學(xué)校文化的重要組成部分。教育目的要促使社會(huì)歷史的客觀(guān)文化向個(gè)體的主觀(guān)文化轉(zhuǎn)變,并將個(gè)體主觀(guān)世界引導(dǎo)向博大的客觀(guān)世界,從而培養(yǎng)完整人格。教育學(xué):在我過(guò)“教育學(xué)”包括三層含義:一指所有教育學(xué)科門(mén)類(lèi)的總稱(chēng),二是指一種課程的名稱(chēng),及各個(gè)師范院校所開(kāi)設(shè)的一門(mén)帶有專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)性質(zhì)的課程。二是指克服人發(fā)展中的一切片面性,實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由發(fā)展。德育:教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境,促進(jìn)他們?cè)诘赖?、思想、政治等方面不斷建?gòu)和提升的教育活動(dòng)。(4教師人事管理制度。(2指導(dǎo)大致可分為:一般性指導(dǎo)、針對(duì)性指導(dǎo)、分類(lèi)指導(dǎo)、個(gè)別指導(dǎo)。教師申訴制度:教師對(duì)學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)及有關(guān)政府部門(mén)做出的處理不服,或?qū)η址钙饳?quán)益的行為,依照《教師法》規(guī)定,向主管部門(mén)申訴理由,請(qǐng)求處理的制度。簡(jiǎn)述教師的職業(yè)道德素養(yǎng):忠于人民的教育事業(yè)熱愛(ài)學(xué)生是忠于教育事業(yè)的集中體現(xiàn)嚴(yán)于律己,為人師表。階段性,在兒童發(fā)展的連續(xù)過(guò)程中,起發(fā)展在不同的年齡階段距昂會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定、共同的典型特點(diǎn)。3系統(tǒng)性原則,教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)的進(jìn)行4鞏固性原則,在教學(xué)中要不斷安排和進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的復(fù)習(xí),使學(xué)生能對(duì)所學(xué)知識(shí)牢固的掌握保存5量力性原則,教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生發(fā)展的水平6思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則,教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行7理論聯(lián)系實(shí)際原則,教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。教師教育理論知識(shí)、技能要求:1教師有足夠的教育理論知識(shí)和把它運(yùn)用于實(shí)踐的能力2具有觀(guān)察兒童和進(jìn)行教育教學(xué)科研的能力3具有較強(qiáng)的教學(xué)組織和語(yǔ)言表達(dá)能力4具有運(yùn)用教育機(jī)智處理各種突發(fā)問(wèn)題的能力。1集體主義教育:2愛(ài)國(guó)主義教育: 3民主法制教育:(3世界觀(guān)、人生觀(guān)和理想的基礎(chǔ)教育。馬克思主義教育學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)： 馬克思主義教育學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)： 1）教育的性質(zhì)：一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，有階級(jí)性；2）教育 的起源：社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)；3）教育的目的：個(gè)體的全面發(fā)展；4）教育的方法：教育與現(xiàn)代 大生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；5）教育與其它社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系：制約與反作用；6）教育研究方法：以 辯證和歷史唯物主義為方法論基第四篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)教育學(xué)廣義：教育史泛指凡是能增長(zhǎng)人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。異：教育學(xué)是一種科學(xué)研究活動(dòng)和科學(xué)理論，是客觀(guān)的，是鬼客觀(guān)規(guī)律的揭示。教育目的由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定。階段性：個(gè)體身心的發(fā)展是連續(xù)的，但又表現(xiàn)出一定的階段性，呈現(xiàn)出各個(gè)階段的不同特點(diǎn)。人的主觀(guān)能動(dòng)性（成熟）教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。演示法：演示法是指教師向?qū)W生展示實(shí)物或直觀(guān)教具、向?qū)W生作示范性的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)觀(guān)察獲得感性知識(shí)的一種教學(xué)方法。模式：①班級(jí)平行管理模式②班級(jí)民主管理模式③班級(jí)目標(biāo)管理模式概念：班主任是學(xué)校委派具體負(fù)責(zé)管理一個(gè)班級(jí)的教師。《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬”。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。知、情、行是品德心理的四要素。二、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，大致可以分為四個(gè)階段：教育學(xué)的萌芽階段；教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段；教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段；教育學(xué)的理論深化階段教育學(xué)的萌芽階段：在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里知識(shí)點(diǎn)：1）在人類(lèi)歷史上，最早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的：《學(xué)記》； 教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段：近代最早的一部教育學(xué)著作是：1632年，捷克的著名教育家夸美紐斯，《大教學(xué)論》；1776年德國(guó)的著名哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)開(kāi)始教授教育學(xué)，這是教學(xué)列入大學(xué)課程的開(kāi)端；1806年，赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》，一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。教育學(xué)的研究方法一、教育學(xué)的研究對(duì)象：教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。，掌握知識(shí)的多少并不能標(biāo)志智力發(fā)展的水平。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。其貫穿了儒家思想。其中的主要思想有：“不揠苗助長(zhǎng)，不陵節(jié)而施（體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則）；”“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”（反映了啟發(fā)性教學(xué)原則）；“教學(xué)相長(zhǎng)”（體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律）。①．德育過(guò)程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，系統(tǒng)地掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)并形成一定思想品德的過(guò)程。其次，遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著個(gè)體的身心發(fā)展的年齡特征。導(dǎo)向功能選擇功能激勵(lì)功能評(píng)價(jià)功能主要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類(lèi)文化發(fā)展水平之間的矛盾。“教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育是經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，在做中學(xué)”的教育家是杜威。教育者（主導(dǎo)）受教育者（主體）教育措施（主線(xiàn)）教育的生物起源說(shuō)（勒?qǐng)D爾諾）教育的心理學(xué)起源說(shuō)（孟祿）教育的勞動(dòng)起源說(shuō)（馬克思主義歷史唯物主義理論）：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。課程實(shí)施中的基本問(wèn)題:本矛盾(基本關(guān)系。內(nèi)容:(1基本道德和行為規(guī)范教育。(4結(jié)果產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家,出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作。4強(qiáng)調(diào)人際接觸和人際關(guān)系在教學(xué)中的地位。簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特征:公共性,現(xiàn)代教育要面向全體人民,為每一位受教育者提供均等的機(jī)會(huì)和服務(wù)生產(chǎn)性,現(xiàn)代教育與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)合程度一級(jí)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代教育的新要求都提高了科學(xué)性,4未來(lái)性5國(guó)際性6終身性學(xué)校對(duì)兒童心里發(fā)展作用受那些因素的影響:1教育目標(biāo)反映社會(huì)發(fā)展的需要2在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展3在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展4尊重和發(fā)揮兒童的主體性。學(xué)校咨詢(xún)與輔導(dǎo):學(xué)校咨詢(xún)工作者直接或間接地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中的困難,以及對(duì)有關(guān)的心理和行為障礙進(jìn)行診斷矯治的過(guò)程。(3學(xué)校利用校外教育機(jī)構(gòu)的活動(dòng)對(duì)學(xué)生施加影響。影響學(xué)校發(fā)揮主導(dǎo)作用的因素:1學(xué)校工作的指導(dǎo)思想。學(xué)校的義務(wù):1遵守法律法規(guī)2貫徹國(guó)家的教育方針,執(zhí)行國(guó)家教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),保證教育教學(xué)質(zhì)量3維護(hù)受教育者、教師及其它職工的合法權(quán)益4為受教育者極其監(jiān)護(hù)人了解受教育者的學(xué)業(yè)成績(jī)及其他有關(guān)情況提供便利5遵照國(guó)家規(guī)定收費(fèi)并公開(kāi)收費(fèi)項(xiàng)目6依法接受監(jiān)督。歐美各國(guó)紛紛把教育納入國(guó)家活動(dòng)中,擴(kuò)大國(guó)家直接干預(yù)和調(diào)整文化教育發(fā)展的職能,用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體制,用法律手段確立義務(wù)性的國(guó)民教育制度。培植教育信念。如何理解兒童個(gè)體發(fā)展觀(guān)1兒童的發(fā)展以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)2蘊(yùn)含與兒童的主體活動(dòng)之中3實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。所以教育是人類(lèi)特有的,在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的一種社會(huì)活動(dòng)。美育:以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力,從而使他們追求人的情趣和理想境界等為目標(biāo)的教育活動(dòng)。教育的神話(huà)起源說(shuō):是人類(lèi)關(guān)于教育起源的最古老的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)生申訴制度:指學(xué)生在接受教育的過(guò)程中,對(duì)學(xué)校給與處分不服,或認(rèn)為學(xué)校和教師侵犯了其合法權(quán)益,而向有關(guān)部門(mén)提出要求從新做出處理的制度。提倡反省思維的方法在《學(xué)校與社會(huì)》一書(shū)中，杜威第一次用“傳統(tǒng)教育”代表赫爾巴特為代表的教育理論，將自己自己的主張稱(chēng)為“現(xiàn)代教育”蘇聯(lián) 馬卡連柯 《生活之路—教育敘事詩(shī)》在集體中把教學(xué)和工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的教育形式現(xiàn)代教育思潮與主張：改造主義教育：以社會(huì)問(wèn)題為中心，培養(yǎng)“社會(huì)一致”的精神要素主義教育：教育是智慧的訓(xùn)練，以人類(lèi)文化的“共同要素”為教育核心永恒主義教育：教育是理性的培養(yǎng)，突出古代名著的作用新行為主義教育：教育是塑造行為，主張程序教學(xué)，利用教學(xué)機(jī)器結(jié)構(gòu)主義教育：瑞士 皮亞杰 認(rèn)知心理學(xué) 主張了解兒童的思維結(jié)構(gòu)，“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)” 終身教育：現(xiàn)代社會(huì)的需要，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心中國(guó)教育史西周時(shí)期：“德成而上，藝成而下”“禮不下庶人”春秋時(shí)期：孔子：有教無(wú)類(lèi)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：養(yǎng)士 “四公子”漢朝：董仲叔提倡儒家學(xué)說(shuō) “天不變，道亦不變”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（唯一學(xué)科）第一個(gè)用陰陽(yáng)五行說(shuō)解釋春秋公羊?qū)W官學(xué)：中央有太學(xué) 地方有學(xué) 校 庠 序私學(xué)：“書(shū)館”“精廬”“精舍” 代表人物：馬融 鄭玄太學(xué)的教師稱(chēng)博士，西漢時(shí)只設(shè)五經(jīng)博士，東漢增加到十五人?！疤煨缘淖畛醯臎_動(dòng)永遠(yuǎn)是正當(dāng)?shù)摹?獨(dú)立自主依賴(lài)專(zhuān)制