【正文】 平等等級(jí) 無(wú)所不宜職業(yè)人 自食其力依靠他人德國(guó)：具有現(xiàn)代理念的大學(xué)首先在德國(guó)出現(xiàn) 1694 哈勒大學(xué)19世紀(jì)教育思想家瑞士 裴斯泰洛奇：教育小說(shuō)《林哈德和葛篤德》“教育問(wèn)題不在于傳授專門(mén)的知識(shí)或技能，而在于發(fā)展人類的基本能力”“教育心理學(xué)化”的主張 “要素教育”理論：各種才能的均衡發(fā)展最早將教育與手工勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行試驗(yàn)德國(guó) 赫爾巴特 提出較為完整的教育思想體系 《普通教育學(xué)》以倫理學(xué)為依據(jù)思考教育的目的和方向，以心理學(xué)為方法確定教育手段。教育4階段：明了聯(lián)想系統(tǒng)—方法“幼兒教育之父” 福祿培爾受席勒的《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》影響很大他的著作后來(lái)被編為《幼兒園教育學(xué)》英國(guó) 斯賓塞 科學(xué)教育的倡導(dǎo)者 代表著《教育論》以科學(xué)為中心，重視個(gè)人和社會(huì)生活，有助于個(gè)人判斷的是科學(xué)知識(shí)，反對(duì)學(xué)校的文科傳統(tǒng)。博士的領(lǐng)導(dǎo)者西漢稱仆射，東漢時(shí)稱祭酒，即校長(zhǎng)。教育的目的:教育主體對(duì)其所希望達(dá)成結(jié)果的設(shè)定,具體說(shuō)就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。所有宗教都持這種觀點(diǎn),認(rèn)為教育與其他完事萬(wàn)物一樣都是由人格化的神創(chuàng)造的,教育的目的就是體現(xiàn)神的意志,使人皈依與神。教學(xué)模式:一某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)成份按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定和典型的教學(xué)實(shí)踐形式。范例教學(xué)法德國(guó)教育家瓦根舍因、克拉夫斯基創(chuàng)立的教學(xué)方法,不特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性,選擇具有典型性的問(wèn)題或者事例,要求學(xué)生分析研究,獲得具有一般性和普遍性的知識(shí)結(jié)論,并且在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的感情,發(fā)展學(xué)生的能力。學(xué)校咨詢與輔導(dǎo):學(xué)校咨詢工作者直接或間接地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中的困難,以及對(duì)有關(guān)的心理和行為障礙進(jìn)行診斷矯治的過(guò)程。提高自我反思和發(fā)展能力。這一趨勢(shì),就被稱為教育國(guó)家化。國(guó)家對(duì)中小學(xué)的管理宏觀控制和監(jiān)督(1學(xué)校課程計(jì)劃的編制和頒行制度。2學(xué)校的教育水平。(4學(xué)校通過(guò)社區(qū)教育委員會(huì)溝通校社聯(lián)系。教育評(píng)價(jià)就是利用所有可行的評(píng)價(jià)技術(shù)來(lái)評(píng)量教育所期望的一切效果,又可分為廣義、狹義兩種。當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵:兒童的發(fā)展以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)蘊(yùn)含于兒童的主體活動(dòng)之中實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。人的全面發(fā)展受到哪些社會(huì)歷史條件的影響:社會(huì)生產(chǎn)力機(jī)器決定的分工狀態(tài)是人的全面發(fā)展的重要前提2社會(huì)關(guān)系使人的全面發(fā)展的重要條件3教育是人全面發(fā)展的重要途徑。(5從組織機(jī)構(gòu)而言,出現(xiàn)了專門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)國(guó)家如何實(shí)施對(duì)中小學(xué)的管理和監(jiān)督:國(guó)家通過(guò)一下制度對(duì)中小學(xué)實(shí)施宏觀管理和監(jiān)督1 學(xué)校課程計(jì)劃的編制和執(zhí)行制度2教科書(shū)的編寫(xiě)審定和使用制度3學(xué)校的學(xué)籍管理制度教師的責(zé)任和義務(wù):1遵守憲法法律和職業(yè)道德,為人師表2觀測(cè)國(guó)家的教育方針,遵守規(guī)章制度,執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃,履行教師聘約,完成教育教學(xué)工作任務(wù)3對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的教育4愛(ài)護(hù)關(guān)心全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,促進(jìn)全面發(fā)展5直至有害與學(xué)生的行為或其它侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為6不斷提升思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平簡(jiǎn)述教育過(guò)程中尊重和發(fā)揮兒童主體性的基本原則尊重發(fā)揮兒童主體性基本原則(1教育教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受。1教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。課程應(yīng)當(dāng)給與學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)?！胺褐恰苯逃枷?，探討“把一切事物交給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是夸美紐斯。它是指?jìng)€(gè)體在先天基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天環(huán)境影響、教育訓(xùn)練和主觀努力而形成的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。環(huán)境：首先，外部社會(huì)環(huán)境是個(gè)體身心發(fā)展、成熟的客觀條件，對(duì)個(gè)體一生的發(fā)展都具有一定的制約作用。教學(xué)過(guò)程的基本要素包括教師、學(xué)生、教材和教學(xué)手段四個(gè)部分。②．德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，具有多樣性。《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問(wèn)題的專著。，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用，但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)境影響不是消極的，被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。、領(lǐng)導(dǎo)者、在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。教學(xué)過(guò)程中要把掌握知識(shí)和發(fā)展智力結(jié)合起來(lái)，只重視能力培養(yǎng)的形勢(shì)教育論（英國(guó)洛克）和只重視知識(shí)傳授的實(shí)質(zhì)教育論（英國(guó)斯賓塞）都是錯(cuò)誤的。規(guī)律的概念：它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。我國(guó)的教育學(xué)：以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的教育，批判地繼承教育學(xué)遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國(guó)的有益的教育經(jīng)驗(yàn)，闡明教育的普遍規(guī)律和我國(guó)社會(huì)主義教育的普遍規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法、用以指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義的教育實(shí)踐，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代胡建設(shè)服務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式——課堂教學(xué)：講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法、演示法、參觀法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、實(shí)踐活動(dòng)法、發(fā)現(xiàn)法、欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法：備課、上課（中心環(huán)節(jié)）、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定：教學(xué)目的明確；內(nèi)容正確突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵；結(jié)構(gòu)合理，上課有高度計(jì)劃性、組織性效率高、效果好；方法恰當(dāng)；語(yǔ)言藝術(shù)；板書(shū)有序；態(tài)度從容自如：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面、情、意、行培養(yǎng)提高的過(guò)程。從根本上，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。36.“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧，包括觀察力，想象力，思維力，記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開(kāi)創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。含義：班級(jí)管理就是指班主任按照教育目標(biāo)的要求和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)定，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)各種因素，為構(gòu)建良好的班集體以及實(shí)現(xiàn)各種目標(biāo)而進(jìn)行的綜合性活動(dòng)。討論法：討論法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生和教師為解決某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討、辨析是非真?zhèn)?，使學(xué)生獲得知識(shí)的方法。教育：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有主導(dǎo)作用。政治素質(zhì)思想素質(zhì)道德素質(zhì)科學(xué)文化素質(zhì)教育身體素質(zhì)心理素質(zhì)幼兒教育初等教育中等教育高等教育順序性：從出生到成人，個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。教育目的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育學(xué)的研究任務(wù)是闡明教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，揭示教育教學(xué)的基本規(guī)律，給教育理論和實(shí)踐工作者以理論和方法的指導(dǎo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)合格的人才服務(wù)。勞動(dòng)起源說(shuō)的觀點(diǎn):1人類勞動(dòng)的特征是制造使用工具2在勞動(dòng)過(guò)程中人類的語(yǔ)言和自我意識(shí)得以形成，這就為教育活動(dòng)的開(kāi)展提供了條件 3 為了傳遞在勞動(dòng)中形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān) 系的改變必然要求教育形態(tài)的改變，所以教育的范疇?wèi)?yīng)該是歷史性與階級(jí)性的。(2公民道德與政治品質(zhì)教育。(3教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。2可信度高,測(cè)驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度高3效度高,測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)到預(yù)先想測(cè)的目標(biāo)的程度高4難度適中,試題平均通過(guò)的程度適中5區(qū)分度高,能拉開(kāi)分?jǐn)?shù)距離我國(guó)常用的教學(xué)原則:1直觀性原則,根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要,讓學(xué)生用自己的感官直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象2啟發(fā)性原則,在教學(xué)中要從分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)積極性,使學(xué)生能主動(dòng)學(xué)習(xí),以達(dá)成對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。不平衡性,在連續(xù)發(fā)展的過(guò)程中,兒童的身心發(fā)展速度并不是完全與時(shí)間一致的均速運(yùn)動(dòng),在不同的年齡期,發(fā)展速度和水平有明顯的差異。泰勒的課程設(shè)計(jì)模式圍繞四大問(wèn)題(泰勒原理進(jìn)行課程設(shè)計(jì)(1學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)?(去哪里（提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?(坐什么車去?(3怎樣才能有效地組織起這些教育經(jīng)驗(yàn)?(怎么去?(4怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)?(路走對(duì)了嗎?學(xué)校事故的含義:(1在教育機(jī)構(gòu)內(nèi)或其組織的活動(dòng)中因疏忽而未預(yù)見(jiàn)或預(yù)見(jiàn)不充分導(dǎo)致學(xué)生人身傷害。教學(xué)模式:以某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)成分按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定的和具有典型性的教學(xué)實(shí)踐形式。學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)和配合:(1學(xué)校對(duì)家庭的指導(dǎo)是一種平等的交流,要有針對(duì)性地幫助家庭解決實(shí)際問(wèn)題。(3學(xué)校的學(xué)籍管理制度。智育:教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境,提升教育對(duì)象智慧水平為目標(biāo)的教育。人的全面發(fā)展:包含兩個(gè)層次:一是指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展,也就是在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分發(fā)展和完整結(jié)合。廣義的教育評(píng)價(jià)包括對(duì)于教育活動(dòng)一切方面的評(píng)價(jià),狹義的教育評(píng)價(jià)主要是對(duì)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)