【正文】 教育學(xué)的研究對象216。：（1）使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美，鑒賞美的知識與能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。26．我國春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問題的專著。（2）教師是促進學(xué)生身心健康發(fā)展的專職人員，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。教育目的一般由國家或國家教育行政部門制定，指導(dǎo)一定時期各級各類的教育工作。本質(zhì)屬性：教育就是根據(jù)一定社會需要進行的培養(yǎng)人的活動，或者說是培養(yǎng)人的過程。教師專業(yè)化的條件:1具備專門的知識技能2以奉獻和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德3具有學(xué)生和社會所公認的復(fù)雜知識技能權(quán)威和影響力3具有充分自治和自律,有正式的專業(yè)組織進行管理教育思想史上具有代表性的教育目的觀:1神學(xué)的教育目的觀,主張培養(yǎng)青年對上帝的真誠信仰為目的2社會本位的教育目的觀,主張以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育 的最高宗旨3個體本位的教育目的觀,主張個人的價值遠高于社會價值,應(yīng)當根據(jù)個人的本性發(fā)展和需要確定教育目的4教育無目的論,主張無教育過程之外的“外在”目的,教育的目的在于是個人能繼續(xù)他們的教育,學(xué)習(xí)的目的和報酬是繼續(xù)不斷生長的能力。5分化與互補的協(xié)調(diào)性,兒童各種生理心理能里的發(fā)展雖然依賴于明確分化的生理機能作用,但在總體發(fā)展水平上卻又表現(xiàn)出一定的技能互補性特點,以協(xié)調(diào)人的各種能力,盡可能的適應(yīng)環(huán)境。具體做法是:教師提出課題和一定材料,引導(dǎo)學(xué)生自己進行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動,最后得出學(xué)習(xí)結(jié)果的方法。2學(xué)校是兒童社會化的主要場所。是班級授課制這一教學(xué)組織形式下,為了對一個班級所有學(xué)生有效的進行教育管理所專門設(shè)置的教師職務(wù)。教育:在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。該學(xué)派所強調(diào)的是定量研究,成為20世紀教育學(xué)研究的一個基本范式。包括課程基本理念的研究探討,關(guān)于課程編制和設(shè)計的探討。2備課的內(nèi)容包括：鉆研教材；了解學(xué)生和制定教學(xué)進度計劃 教學(xué)進度計劃包括：學(xué)期教學(xué)進度計劃、課題計劃和課時計劃3課的類型：按照教學(xué)任務(wù)（新授課；鞏固課；技能課；檢查課）根據(jù)一節(jié)課完成的任務(wù)類型（單一課和綜合課），根據(jù)使用的主要教學(xué)方法（講授課，演示課，練習(xí)課，實驗課和復(fù)習(xí)課）3構(gòu)成課的基本組成部分：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、教授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)3測驗和考試應(yīng)把握客觀性原則、發(fā)展性原則、指導(dǎo)性原則、計劃性原則3教學(xué)組織形式：個別教學(xué)法；班級授課制；分組教學(xué)；設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制3教學(xué)策略的基本特征：綜合性 可操作性 靈活性3教學(xué)策略的類型：內(nèi)容型 形式型 方法型 綜合型3德育性質(zhì)：社會性 歷史性 階級性 民族性 繼承性3制定德育目標的主要依據(jù)：時代與社會發(fā)展需要；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成 發(fā)展的規(guī)律及心理特征3選擇德育內(nèi)容的依據(jù)：德育目標 受教育者身心發(fā)展特征 德育所面對的時代特征和學(xué)生思想實際；文化傳統(tǒng)德育內(nèi)容：政治教育；思想教育；道德教育；心理健康教育4德育過程的結(jié)構(gòu)包括：教育者 受教育者 德育內(nèi)容 德育方法4德育的途徑：政治課與其他學(xué)科教學(xué)；課外活動與校外活動；勞動；共青團活動；班主任工作4德育的基本方法：說服法；榜樣法；鍛煉法；陶冶法；表揚獎勵與批評處分4榜樣法：偉人的典范；教育者的典范；學(xué)生中的好榜樣4鍛煉法：練習(xí)制度 委托任務(wù) 組織活動4陶冶法：人格感化；環(huán)境陶冶；藝術(shù)陶冶4當代最有影響力的德育模式：認知模式（重知，皮亞杰和柯爾伯格，道德發(fā)展論和道德教育論，最廣泛占主導(dǎo)地位；沖突的交往情境；道德兩難問題）體諒模式（英國彼得。漢代舉賢良方正，舉孝廉魏晉南北朝時期的“九品中正制”隋唐時期：科舉制度的開始進士科：第一名 狀元 第二名 榜眼 第三名 探花隋朝設(shè)國子監(jiān)掌管全國教育事業(yè) 日本派遣留學(xué)生始于隋朝唐朝建立起完備的教育系統(tǒng) 地方 長史 日本留學(xué)生吉備真?zhèn)?阿倍仲麻呂這時的太學(xué)變成貴族學(xué)校，五品以上官員的子孫才能入學(xué)唐朝開始國子學(xué)的興盛，國子學(xué)只收貴族弟子，私學(xué)人物：隋朝 王通 唐朝 曹憲宋朝：書院制度興盛 六大書院：廬山白鹿洞書院（朱熹）登封嵩陽書院岳麓書院商丘應(yīng)天府書院衡陽石鼓書院江寧茅山書院書院的發(fā)達和理學(xué)的興盛關(guān)系密切 特別是南宋的朱熹 其《四書集注》是元到清的教科書，“學(xué)為圣人”明德 新民 止于至善 “修齊治平”鵝湖（上饒鵝湖寺）之會 朱熹—陸九淵明朝：科舉盛行 書院變成科舉的預(yù)備機構(gòu)，國子學(xué)此時最為興盛八股取士 1）小考 2）鄉(xiāng)試 舉人 3）會試 4）殿試 進士王陽明：“知行合一”“致良知”清朝：1903年《奏定學(xué)堂章程》近代第一個學(xué)制 模仿日本1905年成立學(xué)部1905年廢除科舉制度近代的四所外國語學(xué)校：京師同文館 上海廣方言館 廣州同文館 湖北自強學(xué)堂大學(xué)的建立：1895天津中西學(xué)堂（北洋大學(xué) 天津大學(xué)）1897南洋公學(xué)1898京師大學(xué)堂中國第一次派遣留學(xué)生赴美1872年 容閎 《西學(xué)東漸記》1929年前對自費留學(xué)未加以管理張之洞：《勸學(xué)篇》“中學(xué)為體，西學(xué)為用”蔡元培：教育獨立 “兼容并包”北京大學(xué)的改革陶行知：鄉(xiāng)村教育，主張生活即教育，社會即學(xué)校第三篇：教育學(xué)基礎(chǔ)知識點.（定稿）受教育者:教育活動的實踐對象,即各級各類學(xué)生,他既有人類實踐活動對象的一般特征,又有自身的特殊形。暗示教學(xué)法:保加利亞醫(yī)學(xué)博士蘿扎洛夫創(chuàng)立,一種利用聯(lián)想、暗示、情境、音樂等方式強化教學(xué)的方法,在該方法中,教師廣泛利用環(huán)境信息,上課如同游戲、表演,是理智與感情統(tǒng)一,尤其是發(fā)覺大腦無意識領(lǐng)域的潛能,從而使學(xué)生在愉快歡快的氣氛中不知不覺的接受信息。文化教育學(xué):19實際末出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說,其代表人物是迪爾泰等人,認為人是一種文化的存在,人類歷史是一種文化的歷史。人的全面發(fā)展:包含兩個層次:一是指勞動能力的全面發(fā)展,也就是在勞動過程中實現(xiàn)體力和智力的充分發(fā)展和完整結(jié)合。(3學(xué)校的學(xué)籍管理制度。教學(xué)模式:以某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動的各個成分按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定的和具有典型性的教學(xué)實踐形式。不平衡性,在連續(xù)發(fā)展的過程中,兒童的身心發(fā)展速度并不是完全與時間一致的均速運動,在不同的年齡期,發(fā)展速度和水平有明顯的差異。(3教育中要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。勞動起源說的觀點:1人類勞動的特征是制造使用工具2在勞動過程中人類的語言和自我意識得以形成，這就為教育活動的開展提供了條件 3 為了傳遞在勞動中形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān) 系的改變必然要求教育形態(tài)的改變，所以教育的范疇應(yīng)該是歷史性與階級性的。教育目的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有主導(dǎo)作用。含義：班級管理就是指班主任按照教育目標的要求和學(xué)校培養(yǎng)目標的規(guī)定，采取適當?shù)姆椒?，組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)各種因素，為構(gòu)建良好的班集體以及實現(xiàn)各種目標而進行的綜合性活動。36.“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧，包括觀察力，想象力，思維力，記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。我們應(yīng)當提倡啟發(fā)式，反對注入式——課堂教學(xué)：講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、參觀法、練習(xí)法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法、實踐活動法、發(fā)現(xiàn)法、欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法：備課、上課（中心環(huán)節(jié)）、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定：教學(xué)目的明確；內(nèi)容正確突出重點、難點，抓住關(guān)鍵；結(jié)構(gòu)合理，上課有高度計劃性、組織性效率高、效果好；方法恰當；語言藝術(shù)；板書有序；態(tài)度從容自如：政治教育、思想教育、法紀教育和道德品質(zhì)教育四個基本方面、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。規(guī)律的概念：它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢。、領(lǐng)導(dǎo)者、在教育過程中起主導(dǎo)作用。《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。教學(xué)過程的基本要素包括教師、學(xué)生、教材和教學(xué)手段四個部分。它是指個體在先天基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天環(huán)境影響、教育訓(xùn)練和主觀努力而形成的順利從事某種活動的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。1教學(xué)生學(xué)會做人。人的全面發(fā)展受到哪些社會歷史條件的影響:社會生產(chǎn)力機器決定的分工狀態(tài)是人的全面發(fā)展的重要前提2社會