【正文】 天性的自然發(fā)展。2）進(jìn)步教育：主要在美國(guó)，持續(xù)到50S末 比較強(qiáng)調(diào)兒童的自由3）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)兒童的生物性20世紀(jì)教育思想家意大利蒙臺(tái)梭利 著作《蒙臺(tái)梭利方法》在西方教育史上與福祿培爾齊名重視早期教育，以天性為中心，考察兒童的心理特點(diǎn)，把遺傳和環(huán)境因素統(tǒng)一起來(lái)。建立“兒童之家”美國(guó) 杜威 建立完整的實(shí)用主義教育體系《民主主義與教育》把民主主義的發(fā)展和科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)方法，生物科學(xué)上的進(jìn)化論思想以及工業(yè)的改造聯(lián)系起來(lái)，指出這些發(fā)展所表明的教育方法方面的變革。教育是生活，是生長(zhǎng)，是經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。提倡反省思維的方法在《學(xué)校與社會(huì)》一書(shū)中，杜威第一次用“傳統(tǒng)教育”代表赫爾巴特為代表的教育理論，將自己自己的主張稱(chēng)為“現(xiàn)代教育”蘇聯(lián) 馬卡連柯 《生活之路—教育敘事詩(shī)》在集體中把教學(xué)和工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的教育形式現(xiàn)代教育思潮與主張：改造主義教育：以社會(huì)問(wèn)題為中心，培養(yǎng)“社會(huì)一致”的精神要素主義教育：教育是智慧的訓(xùn)練，以人類(lèi)文化的“共同要素”為教育核心永恒主義教育：教育是理性的培養(yǎng)，突出古代名著的作用新行為主義教育：教育是塑造行為，主張程序教學(xué)，利用教學(xué)機(jī)器結(jié)構(gòu)主義教育：瑞士 皮亞杰 認(rèn)知心理學(xué) 主張了解兒童的思維結(jié)構(gòu)，“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)” 終身教育：現(xiàn)代社會(huì)的需要，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心中國(guó)教育史西周時(shí)期：“德成而上，藝成而下”“禮不下庶人”春秋時(shí)期：孔子：有教無(wú)類(lèi)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：養(yǎng)士 “四公子”漢朝：董仲叔提倡儒家學(xué)說(shuō) “天不變，道亦不變”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（唯一學(xué)科）第一個(gè)用陰陽(yáng)五行說(shuō)解釋春秋公羊?qū)W官學(xué)：中央有太學(xué) 地方有學(xué) 校 庠 序私學(xué)：“書(shū)館”“精廬”“精舍” 代表人物：馬融 鄭玄太學(xué)的教師稱(chēng)博士，西漢時(shí)只設(shè)五經(jīng)博士，東漢增加到十五人。博士的領(lǐng)導(dǎo)者西漢稱(chēng)仆射，東漢時(shí)稱(chēng)祭酒，即校長(zhǎng)。漢朝太學(xué)沒(méi)有規(guī)定肄業(yè)年限，既是國(guó)家最高學(xué)府，也是最高考試機(jī)關(guān)。漢代舉賢良方正，舉孝廉魏晉南北朝時(shí)期的“九品中正制”隋唐時(shí)期：科舉制度的開(kāi)始進(jìn)士科：第一名 狀元 第二名 榜眼 第三名 探花隋朝設(shè)國(guó)子監(jiān)掌管全國(guó)教育事業(yè) 日本派遣留學(xué)生始于隋朝唐朝建立起完備的教育系統(tǒng) 地方 長(zhǎng)史 日本留學(xué)生吉備真?zhèn)?阿倍仲麻呂這時(shí)的太學(xué)變成貴族學(xué)校，五品以上官員的子孫才能入學(xué)唐朝開(kāi)始國(guó)子學(xué)的興盛，國(guó)子學(xué)只收貴族弟子，私學(xué)人物：隋朝 王通 唐朝 曹憲宋朝：書(shū)院制度興盛 六大書(shū)院：廬山白鹿洞書(shū)院（朱熹）登封嵩陽(yáng)書(shū)院岳麓書(shū)院商丘應(yīng)天府書(shū)院衡陽(yáng)石鼓書(shū)院江寧茅山書(shū)院書(shū)院的發(fā)達(dá)和理學(xué)的興盛關(guān)系密切 特別是南宋的朱熹 其《四書(shū)集注》是元到清的教科書(shū)，“學(xué)為圣人”明德 新民 止于至善 “修齊治平”鵝湖（上饒鵝湖寺）之會(huì) 朱熹—陸九淵明朝：科舉盛行 書(shū)院變成科舉的預(yù)備機(jī)構(gòu)，國(guó)子學(xué)此時(shí)最為興盛八股取士 1）小考 2）鄉(xiāng)試 舉人 3）會(huì)試 4）殿試 進(jìn)士王陽(yáng)明：“知行合一”“致良知”清朝：1903年《奏定學(xué)堂章程》近代第一個(gè)學(xué)制 模仿日本1905年成立學(xué)部1905年廢除科舉制度近代的四所外國(guó)語(yǔ)學(xué)校：京師同文館 上海廣方言館 廣州同文館 湖北自強(qiáng)學(xué)堂大學(xué)的建立：1895天津中西學(xué)堂（北洋大學(xué) 天津大學(xué)）1897南洋公學(xué)1898京師大學(xué)堂中國(guó)第一次派遣留學(xué)生赴美1872年 容閎 《西學(xué)東漸記》1929年前對(duì)自費(fèi)留學(xué)未加以管理張之洞：《勸學(xué)篇》“中學(xué)為體，西學(xué)為用”蔡元培：教育獨(dú)立 “兼容并包”北京大學(xué)的改革陶行知：鄉(xiāng)村教育，主張生活即教育，社會(huì)即學(xué)校第三篇：教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn).（定稿）受教育者:教育活動(dòng)的實(shí)踐對(duì)象,即各級(jí)各類(lèi)學(xué)生,他既有人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的一般特征,又有自身的特殊形。學(xué)校文化:由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期發(fā)展演變過(guò)程中共同創(chuàng)造的,對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)的共同體。課程論:研究課程的理論。包括課程基本理念的研究探討,關(guān)于課程編制和設(shè)計(jì)的探討。班級(jí):依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),將程度相同或相近的學(xué)生聚集在一起,并對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一內(nèi)容教學(xué)的一種組織形式。學(xué)生申訴制度:指學(xué)生在接受教育的過(guò)程中,對(duì)學(xué)校給與處分不服,或認(rèn)為學(xué)校和教師侵犯了其合法權(quán)益,而向有關(guān)部門(mén)提出要求從新做出處理的制度。教育的目的:教育主體對(duì)其所希望達(dá)成結(jié)果的設(shè)定,具體說(shuō)就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。德育的社會(huì)性功能:德育能在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)生何種性質(zhì)的影響。課程:受教育者在教育者的引導(dǎo)下,受教育者在教學(xué)活動(dòng)中所獲得的經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)是教育者按照一定的社會(huì)需求和受教育者的身心發(fā)展水平,有計(jì)劃、有目的地組織安排懂得。啟發(fā)性原則:在教學(xué)中,要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)積極性,使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),以達(dá)成對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。是為了將教學(xué)活動(dòng)中的教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位統(tǒng)一起來(lái)而提出的。法律救濟(jì):依據(jù)法律對(duì)權(quán)利沖突的解決,當(dāng)公民權(quán)利收到侵害時(shí),可以從法律上獲得自行解決,或請(qǐng)求司法機(jī)關(guān)或其它機(jī)關(guān)給于解決,使受損害的權(quán)益受到補(bǔ)救。學(xué)校物質(zhì)文化:只學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化。教育的神話(huà)起源說(shuō):是人類(lèi)關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)。所有宗教都持這種觀點(diǎn),認(rèn)為教育與其他完事萬(wàn)物一樣都是由人格化的神創(chuàng)造的,教育的目的就是體現(xiàn)神的意志,使人皈依與神。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。暗示教學(xué)法:保加利亞醫(yī)學(xué)博士蘿扎洛夫創(chuàng)立,一種利用聯(lián)想、暗示、情境、音樂(lè)等方式強(qiáng)化教學(xué)的方法,在該方法中,教師廣泛利用環(huán)境信息,上課如同游戲、表演,是理智與感情統(tǒng)一,尤其是發(fā)覺(jué)大腦無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的潛能,從而使學(xué)生在愉快歡快的氣氛中不知不覺(jué)的接受信息。評(píng)價(jià):是對(duì)某種教育活動(dòng)的價(jià)值判斷,包含定性描述或價(jià)值判斷,更多的時(shí)候是兩者兼有。實(shí)驗(yàn)教育學(xué):19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展機(jī)器與教育的關(guān)系的理論,代表任務(wù)是德國(guó)的梅益曼和拉伊。該學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的是定量研究,成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個(gè)基本范式。教師:教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員,承擔(dān)教書(shū)育人,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素質(zhì)的使命。美育:以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力,從而使他們追求人的情趣和理想境界等為目標(biāo)的教育活動(dòng)。教學(xué)模式:一某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)成份按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定和典型的教學(xué)實(shí)踐形式。學(xué)生集體:是青少年學(xué)生學(xué)校生活的基本組織形式,是我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的基本手段和方式。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn):在試題編制、施測(cè)和評(píng)分過(guò)程中有著嚴(yán)格規(guī)范的測(cè)驗(yàn)。教師文化:是學(xué)校教師共同的價(jià)值體系與行為規(guī)范的綜合,是學(xué)校文化的重要組成部分。教育的勞動(dòng)起源說(shuō):也稱(chēng)社會(huì)起源說(shuō),是在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為,人類(lèi)教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過(guò)程中的需要,在勞動(dòng)過(guò)程中形成與積淀了社會(huì)生產(chǎn)或生活經(jīng)驗(yàn),正是傳遞這些經(jīng)驗(yàn)的需要促使人類(lèi)產(chǎn)生了教育。同時(shí)在勞動(dòng)過(guò)程中人類(lèi)的語(yǔ)言意識(shí)的發(fā)展有為教育的產(chǎn)生提供了條件。所以教育是人類(lèi)特有的,在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的一種社會(huì)活動(dòng)。范例教學(xué)法德國(guó)教育家瓦根舍因、克拉夫斯基創(chuàng)立的教學(xué)方法,不特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性,選擇具有典型性的問(wèn)題或者事例,要求學(xué)生分析研究,獲得具有一般性和普遍性的知識(shí)結(jié)論,并且在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的感情,發(fā)展學(xué)生的能力。考試:教師在教學(xué)過(guò)程中編制試題,評(píng)定學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的過(guò)程。文化教育學(xué):19實(shí)際末出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō),其代表人物是迪爾泰等人,認(rèn)為人是一種文化的存在,人類(lèi)歷史是一種文化的歷史。教育目的要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變,并將個(gè)體主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀世界,從而培養(yǎng)完整人格。教育的過(guò)程是一種歷史文化的過(guò)程,研究教育要采用理解和解釋的方法,培養(yǎng)人格的主要途徑則是陶冶和喚醒。教育:在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。兒童個(gè)體發(fā)展:指兒童在其成長(zhǎng)過(guò)程中,伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)的相互影響,其心里和生理能力不斷提高的變化過(guò)程。如何理解兒童個(gè)體發(fā)展觀1兒童的發(fā)展以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)2蘊(yùn)含與兒童的主體活動(dòng)之中3實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。學(xué)校咨詢(xún)與輔導(dǎo):學(xué)校咨詢(xún)工作者直接或間接地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中的困難,以及對(duì)有關(guān)的心理和行為障礙進(jìn)行診斷矯治的過(guò)程。教育評(píng)價(jià):就是利用所有可行的評(píng)價(jià)技術(shù)來(lái)評(píng)量教育所期望的一切效果,又可分為廣義、狹義兩種。廣義的教育評(píng)價(jià)包括對(duì)于教育活動(dòng)一切方面的評(píng)價(jià),狹義的教育評(píng)價(jià)主要是對(duì)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià),又稱(chēng)為學(xué)生