【正文】 教師集體的道德；以身作則、為人師表是教育工作根據(jù)教書育人的宗旨對教師提出的一項(xiàng)基本要求，是驕傲是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。德育又稱為思想品德教育，是教育者根據(jù)一定社會政治、思想、道德規(guī)范的要求和教育者思想品德形成過程的客觀規(guī)律，有目的、有意識地對受教育者施加影響，使社會政治、思想、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體品德的教育。比古羅馬昆體良的《論演說家的教育》早約三百年。：永恒性、歷史性、相對獨(dú)立性：“四書”（《大學(xué)》《重用》《論語》《孟子》）；“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）。：（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動態(tài)度和習(xí)慣；（2）教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識和勞動技能，適齡兒童和青少年都必須接收，國家、社會、家庭予以保證的國民教育。，使學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍(lán)圖：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展216。行是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的主要標(biāo)志：社會主義方向性原則；從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一的原則；集體教育與個(gè)別教育結(jié)合的原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素；尊重信任和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則，集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則：思想政治課時(shí)特別的重要途徑，其中它各科教學(xué)是最經(jīng)常，最基本途徑，培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一第五篇：教育學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)教育學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)緒論：216。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主，全面安排的原則。，并主張“以美育代宗教”。《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。任務(wù)：在學(xué)校行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下，通過與其他學(xué)科教師的配合，結(jié)合本班的實(shí)際情況，有目的、有計(jì)劃地開展班級工作，努力提高學(xué)生的思想道德水平、學(xué)習(xí)質(zhì)量以及身心發(fā)展水平。實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立操作，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，以獲得知識和技能的一種教學(xué)方法。性質(zhì)：（1）教師是專業(yè)人員，教師職業(yè)是一種專門職業(yè)。差異性：人的發(fā)展的差異性是指由于遺傳、環(huán)境、教育和自身等因素的影響，個(gè)體之間在身心特征上表現(xiàn)出來的個(gè)體差異性。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的放入結(jié)構(gòu)核心部分。教育方針政策是主觀制定的，是一定的階級、集團(tuán)為了教育上的利益而指定的。狹義：教育即學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會發(fā)展的要求，在特定的教育場所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響、以使他們的身心朝著社會期望的方向發(fā)展的過程。學(xué)校咨詢與輔導(dǎo)的主要工作:1針對學(xué)生的個(gè)別問題提供心里咨詢服務(wù),2在班級中開展以個(gè)人心理衛(wèi)生為主的課程輔導(dǎo)3為其他教師和家長擔(dān)任顧問或間接咨詢4配合學(xué)校教育需要開展必要的心里測評工作5協(xié)調(diào)學(xué)校與社區(qū)咨詢。馬克思“關(guān)于人的全面發(fā)展”內(nèi)涵:1勞動能力的全面發(fā)展,也就是在勞動過程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的全面發(fā)展和完整結(jié)合2指克服人發(fā)展中的一切片面性,實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正和全面自由發(fā)展。因材施教原則,教師在教學(xué)活動中要照顧學(xué)生的個(gè)別差異。4個(gè)別差異性,在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下,個(gè)體與整體比較,每個(gè)具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平上都有自己的獨(dú)特之處。智育對社會和個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作用:從社會角度看智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會進(jìn)步的催化劑智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一3智育對于每一個(gè)人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法美國結(jié)構(gòu)主義課程代表布魯納提出。(3家校配合可通過:互訪、家長會、家長委員會等方式進(jìn)行。學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用:(1學(xué)校在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用:1學(xué)校對各種社會影響因素進(jìn)行有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的選擇。非指導(dǎo)性教學(xué)法:美國心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)立的一種教學(xué)方法,該方法在教學(xué)中以學(xué)生為中心,不重視技術(shù),只重視移情性理解,無條件尊重和真誠等態(tài)度,目的是使學(xué)生通過自我反省活動及情感體驗(yàn),在榮恰的心里氣氛中自由的表現(xiàn)自我,認(rèn)識自我,最后達(dá)到改變自我,實(shí)現(xiàn)自我。班主任:是班集體的教育者,組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。三是一種教材的名稱。教育的過程是一種歷史文化的過程,研究教育要采用理解和解釋的方法,培養(yǎng)人格的主要途徑則是陶冶和喚醒。教育的勞動起源說:也稱社會起源說,是在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。實(shí)驗(yàn)教育學(xué):19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究兒童發(fā)展機(jī)器與教育的關(guān)系的理論,代表任務(wù)是德國的梅益曼和拉伊。是為了將教學(xué)活動中的教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位統(tǒng)一起來而提出的。課程論:研究課程的理論。2）進(jìn)步教育：主要在美國，持續(xù)到50S末 比較強(qiáng)調(diào)兒童的自由3）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)兒童的生物性20世紀(jì)教育思想家意大利蒙臺梭利 著作《蒙臺梭利方法》在西方教育史上與福祿培爾齊名重視早期教育，以天性為中心，考察兒童的心理特點(diǎn)，把遺傳和環(huán)境因素統(tǒng)一起來。第一篇：教育學(xué)知識點(diǎn)歸納古代學(xué)校教育的特征；階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位 20世紀(jì)以后教育改革發(fā)展的新特點(diǎn)：終身化、全民化、民主化、多元化、技術(shù)的現(xiàn)代化學(xué)生文化的特性：過渡性；非正式性；多樣性；互補(bǔ)性個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：順序性、階段性、不平衡性（發(fā)展關(guān)鍵期和最佳期）、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性影響個(gè)體身心發(fā)展的因素：遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育、個(gè)體實(shí)踐活動教育目的對教育工作的作用：導(dǎo)向、激勵(lì)、評價(jià)教育目的：國家的教育目的各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)教師的教學(xué)目標(biāo)教師職業(yè)專業(yè)化包括：教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能；了解與該學(xué)科相關(guān)的知識；了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論教師的教育專業(yè)素養(yǎng)：先進(jìn)的教育理念；良好的教育能力；一定的研究能力1課程體現(xiàn)為：教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書1課程按任務(wù)：基礎(chǔ)型、拓展型和研究型課程 課程按制定者或管理層次：國家、地方、學(xué)校課程1制約學(xué)校課程的三因素：社會、知識和兒童1課程目標(biāo)的性質(zhì)：時(shí)限性、具體性、預(yù)測性和操作性1課程目標(biāo)的依據(jù)：對學(xué)生、社會和學(xué)科的研究1教學(xué)計(jì)劃的特征：強(qiáng)制性，普遍性和基礎(chǔ)性1教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成：教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說明、課時(shí)安排、課程開設(shè)順序和時(shí)間分配、考試考察制度、實(shí)施要求1課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)：安排課程表、分析教學(xué)任務(wù)、研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、選擇并確定教學(xué)模式、規(guī)劃教學(xué)單元和課、組織教學(xué)活動、評價(jià)教學(xué)活動的過程與結(jié)果課程表安排的原則：整體性、遷移性、生理適宜原則學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：獨(dú)特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性、靈活性1課程評價(jià)的模式：目標(biāo)評價(jià)模式、目標(biāo)游離評價(jià)模式、背景輸入過程成果評價(jià)模式 簡述課程評價(jià)的基本階段：把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；搜集信息；組織材料；分析資料；報(bào)告結(jié)果2學(xué)生認(rèn)識的特殊性：間接性、交往性、教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識2教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)（教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識的不同階段）：引起學(xué)習(xí)動機(jī)；領(lǐng)會知識；鞏固知識；運(yùn)用知識；檢查知識2中學(xué)教學(xué)原則：直觀性、啟發(fā)性、鞏固性、循序漸進(jìn)、因材施教、理論聯(lián)系實(shí)際原則2選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)：教學(xué)目的和任務(wù)的要求；課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；學(xué)生特點(diǎn)；教學(xué)時(shí)間 設(shè)備 條件；教師業(yè)務(wù)水平實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)2中學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法；談話法(問答法，小學(xué)）；討論法，演示法，練習(xí)法和實(shí)驗(yàn)法2講授法分為：講述 講解和講演2教授內(nèi)容要有科學(xué)性 系統(tǒng)性和思想性2教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是：備課，上課，作業(yè)的檢查與批改；課外輔導(dǎo)；學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。19世紀(jì)末—20世紀(jì)初的教育革新運(yùn)動1）新教育運(yùn)動：從英國開始 代表人物 瑞典 愛倫?凱 著作《兒童的世紀(jì)》主張依據(jù)盧梭的自然教育理論改革教育，理想的教育應(yīng)該廢除班級制度，教科書和考試，任兒童天性的自然發(fā)展。學(xué)校文化:由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的,對外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)的共同體。啟發(fā)性原則:在教學(xué)中,要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺積極性,使學(xué)生主動學(xué)習(xí),以達(dá)成對所學(xué)知識的理解和掌握。評價(jià):是對某種教育活動的價(jià)值判斷,包含定性描述或價(jià)值判斷,更多的時(shí)候是兩者兼有。教師文化:是學(xué)校教師共