【正文】 的集中體現(xiàn)。德育又稱為思想品德教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)政治、思想、道德規(guī)范的要求和教育者思想品德形成過(guò)程的客觀規(guī)律，有目的、有意識(shí)地對(duì)受教育者施加影響，使社會(huì)政治、思想、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體品德的教育。比古羅馬昆體良的《論演說(shuō)家的教育》早約三百年。：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性：“四書(shū)”（《大學(xué)》《重用》《論語(yǔ)》《孟子》）；“五經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》）。：（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；（2）教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能，適齡兒童和青少年都必須接收，國(guó)家、社會(huì)、家庭予以保證的國(guó)民教育。，使學(xué)校培養(yǎng)未來(lái)人才的藍(lán)圖：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展216。行是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的主要標(biāo)志：社會(huì)主義方向性原則；從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一的原則；集體教育與個(gè)別教育結(jié)合的原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素；尊重信任和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則，集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則：思想政治課時(shí)特別的重要途徑，其中它各科教學(xué)是最經(jīng)常，最基本途徑，培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一第五篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)緒論：216。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主，全面安排的原則。，并主張“以美育代宗教”?！督逃^(guò)程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。任務(wù)：在學(xué)校行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)與其他學(xué)科教師的配合，結(jié)合本班的實(shí)際情況，有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展班級(jí)工作，努力提高學(xué)生的思想道德水平、學(xué)習(xí)質(zhì)量以及身心發(fā)展水平。實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立操作，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生和變化，以獲得知識(shí)和技能的一種教學(xué)方法。性質(zhì)：（1）教師是專業(yè)人員，教師職業(yè)是一種專門(mén)職業(yè)。差異性：人的發(fā)展的差異性是指由于遺傳、環(huán)境、教育和自身等因素的影響，個(gè)體之間在身心特征上表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體差異性。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的放入結(jié)構(gòu)核心部分。教育方針政策是主觀制定的，是一定的階級(jí)、集團(tuán)為了教育上的利益而指定的。狹義：教育即學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在特定的教育場(chǎng)所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響、以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過(guò)程。學(xué)校咨詢與輔導(dǎo)的主要工作:1針對(duì)學(xué)生的個(gè)別問(wèn)題提供心里咨詢服務(wù),2在班級(jí)中開(kāi)展以個(gè)人心理衛(wèi)生為主的課程輔導(dǎo)3為其他教師和家長(zhǎng)擔(dān)任顧問(wèn)或間接咨詢4配合學(xué)校教育需要開(kāi)展必要的心里測(cè)評(píng)工作5協(xié)調(diào)學(xué)校與社區(qū)咨詢。馬克思“關(guān)于人的全面發(fā)展”內(nèi)涵:1勞動(dòng)能力的全面發(fā)展,也就是在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的全面發(fā)展和完整結(jié)合2指克服人發(fā)展中的一切片面性,實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正和全面自由發(fā)展。因材施教原則,教師在教學(xué)活動(dòng)中要照顧學(xué)生的個(gè)別差異。4個(gè)別差異性,在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下,個(gè)體與整體比較,每個(gè)具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平上都有自己的獨(dú)特之處。智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作用:從社會(huì)角度看智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一3智育對(duì)于每一個(gè)人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法美國(guó)結(jié)構(gòu)主義課程代表布魯納提出。(3家校配合可通過(guò):互訪、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)委員會(huì)等方式進(jìn)行。學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用:(1學(xué)校在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用:1學(xué)校對(duì)各種社會(huì)影響因素進(jìn)行有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的選擇。非指導(dǎo)性教學(xué)法:美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)立的一種教學(xué)方法,該方法在教學(xué)中以學(xué)生為中心,不重視技術(shù),只重視移情性理解,無(wú)條件尊重和真誠(chéng)等態(tài)度,目的是使學(xué)生通過(guò)自我反省活動(dòng)及情感體驗(yàn),在榮恰的心里氣氛中自由的表現(xiàn)自我,認(rèn)識(shí)自我,最后達(dá)到改變自我,實(shí)現(xiàn)自我。班主任:是班集體的教育者,組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。三是一種教材的名稱。教育的過(guò)程是一種歷史文化的過(guò)程,研究教育要采用理解和解釋的方法,培養(yǎng)人格的主要途徑則是陶冶和喚醒。教育的勞動(dòng)起源說(shuō):也稱社會(huì)起源說(shuō),是在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。實(shí)驗(yàn)教育學(xué):19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展機(jī)器與教育的關(guān)系的理論,代表任務(wù)是德國(guó)的梅益曼和拉伊。是為了將教學(xué)活動(dòng)中的教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位統(tǒng)一起來(lái)而提出的。課程論:研究課程的理論。教育是生活，是生長(zhǎng)，是經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。第一篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理教育學(xué)要點(diǎn)西方的古代教育關(guān)于教育起源代表性的觀點(diǎn)：生物起源：按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能的傳授活動(dòng) 英國(guó)學(xué)者 ：教育的發(fā)生是“非理性的”，“單純的無(wú)意識(shí)地模仿”美國(guó) 孟祿古希臘 羅馬時(shí)代的教育 西歐中世紀(jì)大學(xué)的形成：有聲望的學(xué)者和他們的追隨者 意 薩萊諾大學(xué) 醫(yī)學(xué)中心 波隆那大學(xué) 羅馬法中心 巴黎大學(xué) 神學(xué)中心1168 牛津大學(xué) 1209 劍橋大學(xué) 1358 海德堡大學(xué) Universitas “組合，行會(huì)”文藝復(fù)興以后 人文主義教育 新教教育 天主教教育西方教育學(xué)的建立 夸美紐斯 繼承人文教育思想的成果《大教學(xué)論》1632第一本獨(dú)立形態(tài)的教育著作《母育學(xué)?！返谝槐緦W(xué)前教育書(shū)“只有受過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃?，人才能成為一個(gè)人”在宗教信仰中的世俗教育任務(wù) 談及普及教育，學(xué)前教育，主張激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，第一個(gè)試圖建立分科教學(xué)法1718世紀(jì)英國(guó)：培根《新工具》“知識(shí)就是力量” 歸納法洛克《教育漫話》主要談?wù)摗凹澥拷逃辟F族+事業(yè)家第一次將教育分為體育，德育，智育3方面 “健康的精神寓于健康的身體”在“克制”和“精神活動(dòng)自由”之間尋找平衡法國(guó)：愛(ài)爾維修：“教育萬(wàn)能”盧梭：自然主義的教育觀念，代表著作是教育小說(shuō)《愛(ài)彌兒》提出“歸于自然”的觀點(diǎn)，教育的目的是“自然人”而非“社會(huì)人”。建立“兒童之家”美國(guó) 杜威 建立完整的實(shí)用主義教育體系《民主主義與教育》把民主主義的發(fā)展和科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)方法，生物科學(xué)上的進(jìn)化論思想以及工業(yè)的改造聯(lián)系起來(lái)，指出這些發(fā)展所表明的教育方法方面的變革。學(xué)校文化:由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期發(fā)展演變過(guò)程中共同創(chuàng)造的,對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)的共同體。啟發(fā)性原則:在教學(xué)中,要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)積極性,使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),以達(dá)成對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。評(píng)價(jià):是對(duì)某種教育活動(dòng)的價(jià)值判斷,包含定性描述或價(jià)值判斷,更多的時(shí)候是兩者兼有。教師文化:是學(xué)校教師共同的價(jià)值體系與行為規(guī)范的綜合,是學(xué)校文化的重要組成部分。教育目的要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變,并將個(gè)體主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀世界,從而培養(yǎng)完整人格。教育學(xué):在我過(guò)“教育學(xué)”包括三層含義:一指所有教育學(xué)科門(mén)類的總稱,二是指一種課程的名稱,及各個(gè)師范院校所開(kāi)設(shè)的一門(mén)帶有專業(yè)基礎(chǔ)性質(zhì)的課程。二是指克服人發(fā)展中的一切片面性,實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由發(fā)展。德育:教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境,促進(jìn)他們?cè)诘赖?、思想、政治等方面不斷建?gòu)和提升的教育活動(dòng)。(4教師人事管理制度。(2指導(dǎo)大致可分為:一般性指導(dǎo)、針對(duì)性指導(dǎo)、分類指導(dǎo)、個(gè)別指導(dǎo)。教師申訴制度:教師對(duì)學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)及有關(guān)政府部門(mén)做出的處理不服,或?qū)η址钙饳?quán)益的行為,依照《教師法》規(guī)定,向主管部門(mén)申訴理由,請(qǐng)求處理的制度。簡(jiǎn)述教師的職業(yè)道德素養(yǎng):忠于人民的教育事業(yè)熱愛(ài)學(xué)生是忠于教育事業(yè)的集中體現(xiàn)嚴(yán)于律己,為人師表。階段性,在兒童發(fā)展的連續(xù)過(guò)程中,起發(fā)展在不同的年齡階段距昂會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定、共同的典型特點(diǎn)。3系統(tǒng)性原則,教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)的進(jìn)行4鞏固性原則,在教學(xué)中要不斷安排和進(jìn)行專門(mén)的復(fù)習(xí),使學(xué)生能對(duì)所學(xué)知識(shí)牢固的掌握保存5量力性原則,教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生發(fā)展的水平6思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則,教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行7理論聯(lián)系實(shí)際原則,教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。教師教育理論知識(shí)、技能要求:1教師有足夠的教育理論知識(shí)和把它運(yùn)用于實(shí)踐的能力2具有觀察兒童和進(jìn)行教育教學(xué)科研的能力3具有較強(qiáng)的教學(xué)組織和語(yǔ)言表達(dá)能力4具有運(yùn)用教育機(jī)智處理各種突發(fā)問(wèn)題的能力。1集體主義教育:2愛(ài)國(guó)主義教育: 3民主法制教育:(3世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育。馬