【正文】 作就有了立足點(diǎn)、聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)，就能進(jìn)一步增強(qiáng)“三個(gè)自信”，牢固樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一共同理想?？萍继斓?2010年6期 吳海燕淺談如何做好高校學(xué)生思想政治教育工作第三篇：毛概期末論文毛澤東思想對(duì)當(dāng)今世界和平與發(fā)展的指導(dǎo)意義[關(guān)鍵詞] 毛澤東思想和平發(fā)展[摘要]參考文獻(xiàn)列寧全集[C].北京：人民出版社，1990（47）：[C].北京：人民出版社，1995（4）：680,[C].北京：人民出版社，1986（下）：[C].北京：人民出版社，1994（2）：[C].北京：人民出版社，1985（34）：[C].北京：人民出版社，1993（3）：225.【正 文】當(dāng)代中國(guó)社會(huì)及其所處的國(guó)際環(huán)境正發(fā)生著深刻的變化。面對(duì)這些深刻變動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)，毛澤東思想仍然具有強(qiáng)大的生命力與恒久的指導(dǎo)意義。爭(zhēng)取在和平的環(huán)境中發(fā)展國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)，正是這一理論的價(jià)值所在。從毛澤東思想與改革的哲學(xué)關(guān)聯(lián)來(lái)看：對(duì)于社會(huì)主義制度下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間是否存在矛盾的問(wèn)題，毛澤東以前的馬克思主義經(jīng)典作家并未做出明確的回答。第二，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國(guó)的政治發(fā)展。結(jié)合當(dāng)前黨的執(zhí)政條件的變化，毛澤東黨建思想中一些理論觀點(diǎn)值得關(guān)注。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，20世紀(jì)最后20年中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展，21世紀(jì)必將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這使十一屆三中全會(huì)成為中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、讓中國(guó)的發(fā)展又回歸到了正途。1942年毛澤東還曾在延安黨校題下“實(shí)事求是”四個(gè)大字。這就決定了，我們的主觀認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的變化而變化，以適應(yīng)新的情況，新的局面。這是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。相信歷經(jīng)了種種失敗，黨早已吸取了昨日的教訓(xùn)，牢牢的將實(shí)事求是烙在心里，現(xiàn)如今，中國(guó)已經(jīng)走出了一條光明大道，但前面的路并不是平坦的，是波瀾曲折的，但只要我們緊緊貼合實(shí)際出發(fā)，縱使前方道路艱難，我們?nèi)钥梢砸灰豢朔Ｖ袊?guó)革命之所以取得重大勝利，中國(guó)建設(shè)之所以取得輝煌，“實(shí)事求是”無(wú)疑是最重要的因素之一。1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，第一次對(duì)“實(shí)事求是”的概念作了科學(xué)解釋?zhuān)褜?shí)事求是提高到對(duì)待馬克思列寧主義的根本態(tài)度和黨性原則的高度，中共七大把毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是確立為全黨的思想路線。就在社會(huì)生活百?gòu)U待興，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異的關(guān)鍵時(shí)刻，我們?nèi)嗣竦乃枷雲(yún)s還處在講話或半僵化的狀態(tài)，還固守著兩個(gè)凡是的錯(cuò)誤方針，鄧小平于1978年的十一屆三中全會(huì)行做了講話，他說(shuō): “實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確提出：堅(jiān)持大的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，使我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。這些都對(duì)我們堅(jiān)持和更好地貫徹實(shí)事求是的思想路線提出了新的要求。如今，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題一直都得到社會(huì)人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書(shū)無(wú)用論也越來(lái)越猖獗。用“事實(shí)求是”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束與糾正自己的行為舉止，什么事情該做，什么事情不該做，都要清清楚楚。我們面對(duì)著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開(kāi)視野才能抓住更多成功機(jī)會(huì)。讓我們?cè)谌松牡缆飞仙僮邚澛贰?004年，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。而他所引導(dǎo)的關(guān)于檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論，改革開(kāi)放，走一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路等等，無(wú)一不是講究實(shí)事求是的最好例子，但這時(shí)候我們能發(fā)現(xiàn)，這這時(shí)期的“實(shí)事求是”更多的是注重“實(shí)踐”強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐出真知”這不由得讓我想起了一句經(jīng)典的話語(yǔ)“摸著石頭過(guò)河”。從這些例子可以看出，盡管當(dāng)時(shí)我們有蘇聯(lián)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)借鑒，以及歷史上眾多戰(zhàn)略經(jīng)驗(yàn)借鑒，但毛澤東并沒(méi)有全盤(pán)照抄，而是根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況而不斷創(chuàng)新理論，制定符合中國(guó)國(guó)情的革命路線和發(fā)展路線，使中國(guó)不僅取得了革命的偉大勝利，建立新中國(guó)，而且是中國(guó)順利的從新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義初級(jí)階段。毛澤東在 1929年6月14日寫(xiě)給林彪的信中，首次使用了“思想路線”一詞。注釋?zhuān)簵畲嘿F主編,中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是100例,中共中央黨校出版社,2003年12月第1版,第174頁(yè)盧良梅，楊元華等著,解放思想實(shí)事求是——建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓,上海人民出版社,1997年07月第1版,第5頁(yè)張磊，鐘聲，解放思想實(shí)事求是走自己的路學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的思想路線的理論,學(xué)習(xí)出版社,1999年02月第1版,第3頁(yè) 參考文獻(xiàn)：盧良梅，楊元華等著，《解放思想，實(shí)事求是 建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓》，上海人民出版社 , 1997年版張磊，鐘聲，《解放思想，實(shí)事求是 走自己的路 學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的思想路線的理論》，學(xué)習(xí)出版社 , 1999年版。但是，從1957年以后，特別是在“文化大革命”中，這條思想路線受到嚴(yán)重破壞。而中國(guó)堅(jiān)持著實(shí)事求是的思想總體呈上升發(fā)展，所以我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)擁護(hù)這一思想作為黨的思想路線。講話著重指出，實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。2）是毛澤東思想的活的靈魂核心：黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是的重要性 1）背離實(shí)事求是的代價(jià)：1976年結(jié)束了文化大革命，但自1977年華國(guó)鋒在提綱中提出了“凡是毛主席作出的決策，我們必須維護(hù)，不能違反；凡是損害毛主席的言行，都必須堅(jiān)決制止，不能容忍”的語(yǔ)句，同年2月《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》、《紅旗》雜志發(fā)表社論《學(xué)好文件抓住綱》，公開(kāi)提出“兩個(gè)凡是”。從近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯來(lái)看，馬克思主義的中國(guó)化是其必然選擇；相應(yīng)地，也應(yīng)以其作為權(quán)衡毛澤東思想價(jià)值的切入點(diǎn)。毛澤東思想中的文化觀點(diǎn)主要包括：關(guān)于“向科學(xué)進(jìn)軍”，關(guān)于德智體全面發(fā)展的教育方針，關(guān)于知識(shí)分子工作，關(guān)于思想道德建設(shè)和思想政治工作，關(guān)于“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化工作基本方針等等。二、毛澤東思想與當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展：直接的價(jià)值與意義第一，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這種情況下，相對(duì)弱勢(shì)的國(guó)家與民族，一方面必須主動(dòng)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，以積極應(yīng)對(duì)全球化之大潮，從而通過(guò)跨越式的發(fā)展來(lái)趕超現(xiàn)代化的先發(fā)國(guó)家；另一方面，又要避免在目前西方發(fā)達(dá)國(guó)家力圖主導(dǎo)的全球化中被“邊緣化”，淪為大國(guó)的附庸，并導(dǎo)致與發(fā)達(dá)國(guó)家差距的進(jìn)一步拉大。在毛澤東思想的指引下，中華民族結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)；隨后又通過(guò)實(shí)施過(guò)渡時(shí)期總路線，建立了社會(huì)主義制度，順利完成了由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。能否與時(shí)俱進(jìn)地不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，關(guān)系到黨能否堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力。這些基本要求，既蘊(yùn)含著對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，又蘊(yùn)含著對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)的科學(xué)判斷，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。學(xué)習(xí)貫徹講話精神，就要牢牢把握宣傳思想工作的根本任務(wù)和著力點(diǎn)。要提高宣傳思想工作隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力。定期綜合分析教師隊(duì)伍和學(xué)生隊(duì)伍中出現(xiàn)的苗頭性、傾向性問(wèn)題，及時(shí)掌握輿情信息和師生思想動(dòng)態(tài)。高校黨委要把宣傳思想工作擺上重要位置，列入重要議事日程，建立協(xié)調(diào)機(jī)制，切實(shí)調(diào)動(dòng)各方面的積極性。因此，只有牢固樹(shù)立意識(shí)形態(tài)和宣傳思想工作是學(xué)校其他一切工作的生命線的觀點(diǎn),切實(shí)增強(qiáng)宣傳思想工作的主動(dòng)性積極性和創(chuàng)造性，才能保證學(xué)校改革、建設(shè)和發(fā)展的正確方向,才能形成做學(xué)問(wèn)、育英才的良好氛圍。當(dāng)前，我國(guó)高校在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和宣傳思想工作整體是好的，但隨著時(shí)代的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題和不足。宣傳思想工作只有胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，才能有效履行圍繞中心、服務(wù)大局基本職責(zé)。這些懶惰的動(dòng)物，他們失去了思考的能力，所以拿破侖的感覺(jué)代替了他們自身的感覺(jué)；他們失去了辨別的能力，所以他們不會(huì)知道增產(chǎn)數(shù)據(jù)是真是假；他們失去了懷疑的能力，所以沒(méi)人會(huì)去追究雪球是否喊冤；他們失去了抗?fàn)幍哪芰?，所以后?lái)整個(gè)莊園徹底淪為別人的魚(yú)肉。那就永遠(yuǎn)跟著我采取任何方式把我逼瘋吧！只要?jiǎng)e把我撇在這個(gè)深淵里，這兒我找不到你！啊，上帝！真是沒(méi)法說(shuō)呀！沒(méi)有我的生命，我不能活下去！沒(méi)有我的靈魂，我不能活下去??！”他對(duì)凱瑟琳的愛(ài)如此強(qiáng)烈，也正是因?yàn)檫@樣，當(dāng)這份愛(ài)化作恨后才尤其可怕。希斯克里夫是呼嘯山莊主人老歐肖先生從街頭撿來(lái)一個(gè)吉普賽人的棄兒，這樣的出身他無(wú)法選擇，但是他自己放棄了改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，他選擇用仇恨圈禁了自己一輩子。文中第二