我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)講義-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 造。 領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)的內(nèi)涵 ? 是領(lǐng)導(dǎo)干部在品格、知識(shí)、氛圍的滋養(yǎng)熏陶下形成的 思想觀念、價(jià)值取向、人格模式、道德境界、審美情趣、思維方式、學(xué)識(shí)才華等精神收獲的總和。 ? 國(guó)家民族立場(chǎng)上的統(tǒng)一意識(shí)； ? 為政治國(guó)理念上的民本要求； ? 社會(huì)秩序建設(shè)上的和諧意愿； ? 倫理關(guān)系處理上的仁義主張； ? 事業(yè)追求態(tài)度上的自強(qiáng)精神； ? 解決矛盾方式上的中庸選擇； ? 個(gè)人理想追求上的 “ 修齊治平 ” ； ? 社會(huì)理想上追求 “ 小康大同 ” 。 ? 孔子系統(tǒng)整理編修了 《 詩(shī) 》《 書 》《 禮 》《 樂 》《 易 》《 春秋 》 ，推崇 堯、舜、禹、湯、文、武時(shí)代的道德統(tǒng)治、禮樂文化。 ”（《論語(yǔ)》） “仁者，人也，親親為大。 建立平等意識(shí)，比學(xué)會(huì)洗腳更重要。 待人接物：己所不欲、勿施于人 , 行有不得、反求諸己。 ? “公民”是國(guó)家的主人，擁有作為一個(gè)社會(huì)人所應(yīng)當(dāng)擁有的 權(quán)利和義務(wù) 。具體來(lái)講，民眾對(duì)政府不再有像對(duì)以往衙門那種恐懼感，對(duì)即將出臺(tái)的政策有更多的 參與權(quán) ，對(duì)現(xiàn)有體制有更多的 問(wèn)責(zé)權(quán) 。 民本思想的局限性： 官本位 職務(wù)崇拜 唯官是從 濫用權(quán)力 權(quán)力腐敗 革除“官本位”思想的辦法： 改變形而上學(xué)的思維方式，承認(rèn)人類理性認(rèn)識(shí)能力的局限性，使人民主權(quán)和公民本位的思想深入人心； 真正實(shí)行憲政，用憲法的權(quán)威來(lái)限制政府的權(quán)力，保障公民的權(quán)利； 把為人民服務(wù)的空洞說(shuō)教轉(zhuǎn)化為在實(shí)踐中的為納稅人服務(wù)； 通過(guò)完整的競(jìng)爭(zhēng)性選舉制度使官員們眼光向下，不得不在行為上直接向選民負(fù)責(zé)； 革除“官本位”思想的辦法： 真正實(shí)行政務(wù)公開，使官員們的行為時(shí)刻受到人民群眾的監(jiān)督； 通過(guò)深入的經(jīng)濟(jì)改革而徹底改變國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和管理體制，消除官本位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； 通過(guò)深入的社會(huì)改革來(lái)促進(jìn)公民社會(huì)的發(fā)展，消除官本位的社會(huì)基礎(chǔ)。 ? “幸福教主”徐景安說(shuō)：“一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，人民的幸福感、安全感下降，那一定是我們的 價(jià)值理念和評(píng)價(jià)體系 出了問(wèn)題。 “使人
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