【正文】 ? 根本原因： 發(fā)展模式不合理，分配不合理 。以道德規(guī)范約束人民生活是中國社會(huì)得以穩(wěn)定的理由之一。 ? “忠恕之道 ”：己所不欲，勿施于人； 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！? (《 詩經(jīng) 》 ) “ 為之不厭 ” ， “ 發(fā)憤忘食，樂以忘憂 ” 。 干部隊(duì)伍“四化”方針， “首先是要革命化”。 劉少奇 《 論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng) 》 ? 強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)必須要繼承 和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化中理想人格 的精華： ? 自覺維護(hù)正義， ? 忠于民族和國家， ? 為社會(huì)盡責(zé)、為民眾請(qǐng)命， ? 舍生取義、鞠躬盡瘁、死而后已等等。 法家講“忠孝”是“天下之常道”；墨家講“君臣父子皆能孝慈”；老子提倡“貴柔”“知足”“不爭”； 《 管子 》 把“禮義廉恥”定為國家的“四維”。 “克己復(fù)禮”的價(jià)值：注重生活道德的養(yǎng)成 ? “ 飽食 煖 衣，逸居而無教，則近于禽獸。 ” 法治意識(shí)薄弱 缺乏對(duì)法律的高度認(rèn)同 ， 法制觀念淡薄； 缺乏對(duì)法律的遵從； 權(quán)利觀念淡薄。 剛健有為 仁愛 民本 “ 深沉厚重是第一等資質(zhì)，磊落豪雄是第二等資質(zhì)，聰明才辯是第三等資質(zhì)。公民在履行公共責(zé)任和義務(wù)的同時(shí)，具有 表達(dá)個(gè)人意志、參與公共事務(wù)的權(quán)利 ，并且具有 自律的法治意識(shí)、善意的合作意識(shí) 。 “愛人”的價(jià)值：促進(jìn)人與人之間友愛和諧 ? 忠恕之道： ? “忠”是仁愛的積極方式，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。形成以“仁”為中心的哲學(xué)思想。 ? 具體來 講 ：高尚堅(jiān)定的理想信念 ； 強(qiáng)烈牢固的公仆意識(shí) ； 實(shí)事求是的工作作風(fēng) ； 馬克思主義的世界觀、人生觀 、 價(jià)值觀 ； 正確的權(quán)力觀、地位觀 、 利益觀。 切實(shí) 做到 “為民、務(wù)實(shí)、清廉 ”。 —— 《 彖傳 》 “ 天行健，君子以自強(qiáng)不息 ” 。 “孝悌”的價(jià)值：弘揚(yáng)孝敬父母的傳統(tǒng)美德 ? “今之孝者是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬何以別乎？” ? 孔子的“孝”有三個(gè)內(nèi)容： 養(yǎng)、敬、諫諍 。 蔣夢(mèng)麟 仁愛思想的局限性： 第一，公共精神缺乏 “在這種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了，對(duì)象是誰，和自己是什么關(guān)系后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來。 ? “幸福教主”徐景安說：“一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，人民的幸福感、安全感下降，那一定是我們的 價(jià)值理念和評(píng)價(jià)體系