我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)講義-文庫(kù)吧
2025-02-26 20:47 本頁(yè)面
【正文】 ? 國(guó)家民族立場(chǎng)上的統(tǒng)一意識(shí)； ? 為政治國(guó)理念上的民本要求； ? 社會(huì)秩序建設(shè)上的和諧意愿； ? 倫理關(guān)系處理上的仁義主張； ? 事業(yè)追求態(tài)度上的自強(qiáng)精神； ? 解決矛盾方式上的中庸選擇； ? 個(gè)人理想追求上的 “ 修齊治平 ” ； ? 社會(huì)理想上追求 “ 小康大同 ” 。 紀(jì)寶成 二、我國(guó)傳統(tǒng)文化精華提供給領(lǐng)導(dǎo) 干部加強(qiáng)修養(yǎng)的借鑒與啟示： （一）剛健有為：事業(yè)追求態(tài)度上的自強(qiáng)精神 “民之初生，瓜瓞綿綿?！? (《 詩(shī)經(jīng) 》 ) “ 為之不厭 ” ， “ 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu) ” 。 —— 孔子 “ 剛健而文明 ” ， “ 剛健篤實(shí)輝光 ” 。 —— 《 彖傳 》 “ 天行健，君子以自強(qiáng)不息 ” 。 —— 《 象傳 》 “ 天地生君子，君子理天地，君子者天地之參也。 ” —— 荀子 國(guó)家動(dòng)能 國(guó)家精神 執(zhí)政者與民眾的關(guān)系 國(guó)家外部環(huán)境 剛健有為思想的當(dāng)代價(jià)值： 有利于克服我國(guó)傳統(tǒng)文化中的封建陋習(xí) （二）仁愛(ài)思想：倫理關(guān)系處理上的仁義主張 仁 是人的真性情而又合乎禮的自然流露，是把自己的同情心推己及人的一種品性。 仁愛(ài)思想的形成與發(fā)展： ? 春秋時(shí)代前期，民本思想取代君本思想、神本思想，形成了孕育仁愛(ài)思想的基礎(chǔ)。 ? 孔子系統(tǒng)整理編修了 《 詩(shī) 》《 書(shū) 》《 禮 》《 樂(lè) 》《 易 》《 春秋 》 ，推崇 堯、舜、禹、湯、文、武時(shí)代的道德統(tǒng)治、禮樂(lè)文化。形成以“仁”為中心的哲學(xué)思想。孟子講“仁、義、禮、知”四端，強(qiáng)調(diào)“義”。 法家講“忠孝”是“天下之常道”；墨家講“君臣父子皆能孝慈”；老子提倡“貴柔”“知足”“不爭(zhēng)”； 《 管子 》 把“禮義廉恥”定為國(guó)家的“四維”。 仁愛(ài)思想的形成與發(fā)展： ? 宋代儒學(xué)吸收佛學(xué)因子，出現(xiàn)理學(xué)，強(qiáng)調(diào)心性，理學(xué)家堅(jiān)持的行為標(biāo)準(zhǔn)同樣是儒家的“仁”，仁學(xué)擁有新生命、新氣象。 ? 明朝時(shí)期，王陽(yáng)明“心學(xué)”和“知行合一”學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，豐富了“親民”、“格物致知”等代表性的觀點(diǎn)，仁學(xué)得到新的發(fā)展。 仁愛(ài)思想的內(nèi)涵及價(jià)值： ? “道始于情 ” （《郭店竹簡(jiǎn) 性自命出》） ? “仁，愛(ài)人。 ”（《論語(yǔ)》） “仁者，人也，親親為大。 ”（《中庸》） ? 親親 ——仁民 ——推己及人 ——老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。 ? “忠恕之道 ”：己所不欲，勿施于人； 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 孔子的仁學(xué)思想是以 “孝悌
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