20xx魯人版語文必修四第9課報任安書2-文庫吧在線文庫
【正文】 行為的交替發(fā)生，可譯為“或者”“有時”。 在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？ 古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。 ?這就是說士大夫在氣節(jié)方面不能不進行磨礪。（ 《 岳陽樓記 》 ） ? [例解 ] 用作副詞。 ，吾父死于是。”（ 《 鴻門宴 》 ） ，水為之，而寒于水。 ③ 他們 將圍繞打擊假冒、信用建設(shè)、質(zhì)量興國、名牌戰(zhàn)略等社會熱點、焦點問題 進行交流 。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。） 少卿視仆于 妻子 何如哉（古：妻子兒女；今：丈夫的配偶。 太史公 牛馬 走 再拜言。 則仆償前辱之責(zé)。 ? 周文王被拘禁后推演出 《 周易 》 的六十四卦；孔子一生困頓不得意而作 《 春秋 》 ；屈原被放逐后，才創(chuàng)作了 《 離騷 》 ；左丘明失明后，才有 《 國語 》 的寫作；孫子被剔去膝蓋骨，編撰出 《 兵法 》 著作；呂不韋貶官遷徙到蜀地，世上便流傳 《 呂氏春秋 》 ；韓非在秦國被囚禁，寫出了 《 說（ｓｈｕ 236。 在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。總之，到了死的那天，然后是非才能定論。今少卿 乃 教之以推賢進士 應(yīng)付，周旋 疏通 (散 ) 卻 無乃 與仆私心 剌謬 乎 ?今雖欲自 雕琢 ， 曼 辭以自飾 違背 恐怕 美化 無益，于俗 不信 ， 適 足取辱耳。我果真能著成此書，把它珍藏在名山，把它傳給那些（能夠理解它的）后人，讓它在四通八達的大城市之間流傳，那么，我就可以抵償從前下獄受刑所受的屈辱，即使一萬次遭到殺戮，難道有什么可后悔的嗎！然而我這番苦心只能對智者講，很難對俗人說呀！ 此段以一言概括，司馬遷實自比于圣人，而難與俗人言 第 5段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。 首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第 5段對此作了回答，是因為 《 史記 》 “草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。 “蓋文王拘而演 《 周易 》 ；仲尼厄而作《 春秋 》 ；屈原放逐，乃賦 《 離騷 》 ；左丘失明，厥有 《 國語 》 ；孫子臏腳， 《 兵法 》 修列；不韋遷蜀，世傳 《 呂覽 》 ；韓非囚秦， 《 說難 》 、 《 孤憤 》 ； 《 詩 》 三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。 乃如 左丘無目，孫子斷足，終不可用 后來的人 就像 退而論書策，以舒其憤，思 垂 空文以自 見 流傳 指文章著作。今仆不幸， 至于 激勵 被 是有 …… 的 原因 早失父母，無兄弟之親，獨身孤立， 少卿視仆于 妻子 何如哉？且勇者不必 死節(jié) ，怯夫 慕義 ， 妻子兒女 何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識 去就 之 分 矣， 為氣節(jié)而死 仰慕節(jié)義 去留，進退。情意那樣誠懇，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見，我是不敢這樣做的。 太史公 牛馬走 司馬遷再拜言，少卿足下： 像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。 tǎng） （ l233。n ) 剌 謬 ( l224。任安此前曾寫信給他，希望他能 “ 推賢進士 ” ?！? 元封三年，司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻，為《 史記 》 的寫作提供了豐富的資料。主要作品是 《 史記 》 。 司馬 遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說。 司馬遷和 《 史記 》 《 史記 》 是我國第一部 紀傳體通史 ，有很高的史學(xué)價值 。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。 mi249。i xi232。 古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。請允許我把見識淺薄的意見略加陳述。這里指偷生或赴死 何至自 沉溺 縲紲 之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能 引決 ， 陷身 捆綁犯人的繩索，引申為牢獄 自殺 況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于 糞土 之中而 不辭 者， 恨 私心 有所不盡 指監(jiān)獄 不肯死 痛恨 自己的志愿 鄙陋 沒世 ，而 文采 不 表于 后世也。當時還不能以文章建立功業(yè)，故稱空文?！? 司馬遷熱情 歌頌了這些古代圣賢 ，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。 仆竊不 遜 ，近自 托 于無能之辭， 網(wǎng)羅 天下放 失 同“佚”散失 謙遜 收集 舊聞，略考其 行事 ，綜其終始， 稽 其成敗興壞之 紀 考訂 事跡 通 ” 記 ” 歷史記錄 上計軒轅，下至于 茲 ，為十表，本紀十二，書八章，世家 現(xiàn)在 三十，列傳七十， 凡 百三十篇。 結(jié)合注釋閱讀第 5段，概括此段的內(nèi)容。 要之 只是 總之 通“值”擔(dān)任 美 不被信任 死日然后是非乃定 。信中不能把意思寫盡，只能簡略陳述淺陋之見。文章感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術(shù)感染力。稅）難 》 、 《 孤憤 》 等文章；（至于） 《 詩經(jīng) 》 的三百篇詩，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。 摩，通“磨”。 曩 者辱賜書，教以慎于接物。） 大底圣賢 發(fā)憤 之所為作也（古：發(fā)泄憤懣；今：決心努力。 此外， 行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術(shù)魅力 。 重點虛詞解釋 于、或 ? 。（ 《 勸學(xué) 》 ） ，可不譯。（ “ 在這職業(yè)上 ” ） [例解 ] 放在謂語之前或謂語之后， “ 于是 ” 屬介賓短語作狀語或補語。表示不敢或不能肯定，可譯為“或許”、“也許”、“可能”等。 文言句式。 絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室。（ 《 周處 》 ） ? [例解 ] 用作連詞。 或 hu242。 ，不能容于遠近 …… （ 《 五人墓碑記 》 ） …… （ 《 廉頗藺相如列傳 》 ） …… 受制于人 …… （ 《 赤壁之戰(zhàn) 》 ） [例解 ] 放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為“被”，有時動詞前還有“見”“受”等字和它相應(yīng)
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