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【正文】 ? 企業(yè)家和管理者要通過的第二道關(guān)是“情欲關(guān)”。 《老子》十二章 (3)從人性復(fù)歸上，老子認(rèn)為“我無欲而民自樸（《老子》五十七章）”。 清 ?金纓 《格言聯(lián)璧》 貴、富、顯、嚴(yán)、名、利六者， 勃志也；容、動、色、理、氣、 意六者，謬心也；惡、欲、喜、 怒、哀、樂六者，累德也；去、 就、取、與、知、能六者，塞道 也。在現(xiàn)實(shí)生活中，只有把“知足”與“不知足”巧妙地結(jié)合起來，才能調(diào)節(jié)人的生活節(jié)奏，維持人的心理平衡，獲取人的精神愉悅。 企業(yè)家要學(xué)會放棄權(quán)力 ? 如何處理好高層權(quán)力的交班，是一個(gè)極為重要的問題。 ? 道家為了解脫人們對死亡的恐懼，改變?nèi)说摹皭偵鷲核馈钡膽n傷心態(tài)，以博大的宇宙情懷，展開了對生死之道的冷靜思考，以一種灑脫的寧靜心態(tài)直面人的壽夭和生死。故曰：“通天下一氣耳。與 物相刃相靡，其行盡如馳而莫 之能止，不亦悲乎！終身役役， 而不見其成功， 苶 然疲役而不 知其所歸，可不哀邪！人謂之 不死，奚益！其形化，其心與 之然，可不謂大哀乎！ 《莊子 ?齊物論》 ? 道家通過各種寓言形象地論述了“以死為樂”的觀點(diǎn)。 道乃空虛不盈 道沖，而用之或不盈。聞 人之過 ,則絕口不對人言。 君子攻人，不盡其過，須含 蓄以養(yǎng)人之愧懼，令其自新 《呻吟語 ?倫理》 “人貴有自知之明” 知人者智，自知者明 《老子》三十三章 敗莫敗于不自知 《呂氏春秋》 洼則盈 《老子》二十二章 ? 松下幸之助的“ 70分的人”原理 “抱怨以德” ? 正因?yàn)槭ト司哂小吧系氯艄取钡男貞?，所以在恩怨問題上，老子主張“抱怨以德”（《老子》六十三章） 人有恩于吾，則終身不忘；人有 仇于吾，則即時(shí)丟過。 ? “上德若谷”的思想已凝聚于中國人的心靈之中，成為一種傳統(tǒng)美德。 ? 在待人接物中，道家主張采取“無辯”，“不爭”的寬容態(tài)度，這種寬容的態(tài)度雖然也是一種化解矛盾的方法，但這種“以德報(bào)怨”的方法，具有一定的片面性。 清 ?金纓 3 、用人應(yīng)不拘小節(jié) ? 企業(yè)家和管理者在用人上應(yīng)根據(jù)“水至清則無魚，人至察則無徒”的原則，不要過于計(jì)較他人的缺點(diǎn)和不足。 圣人常善救人，故無棄人；常善救 物，故無棄物。 ? 道家能夠坦然地面對死亡，平靜地走向死亡，在死亡面前，他們是何等灑脫！何等逍遙！這是一種經(jīng)過道家理性凈化了的人生境界。 《莊子 ?盜跖》 以死為歸 ? 莊子根據(jù)道家“死生存亡之一體”的生死觀，進(jìn)一步提出
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