分享：道家哲學(xué)智慧與管理者的瀟灑人生(存儲(chǔ)版)
【正文】 人也應(yīng)當(dāng)“致虛極，守靜篤”（ 《老子》十六章 ） 待人接物要“無棄” ? 正因?yàn)槭ト司哂小吧系氯艄取钡钠返?，所以老子在待人接物上采取“無棄”的態(tài)度。 《父椒山諭應(yīng)尾應(yīng)箕兩兒》 大著肚皮容物 ,立定腳跟做人。 一念容忍，不但是無量德器， 亦是無量福田，試看哪有不容忍 的君子？ 清 ?金纓《格言聯(lián)璧》 ? 晉文公容忍仇人的事例。 ? 道家的人生哲學(xué)智慧具有超前性和普遍性，是道家留給我們的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。 …… 人有向 你說，某人感你之恩，則云他有恩 于吾，吾無恩于他；則感恩者聞之， 其感益深；有人向你說，某人惱你 謗你，則云彼與吾平日最相好， 豈有惱我謗我之理，則惱吾者聞之， 其怨即解。 明 ?楊繼盛 人之勝似你 ,則敬重之 ,不可有 傲忌之心。 《老子》四章 大盈若沖，其用不窮。 (1)莊子妻死?！? 《莊子 ?知北游》 生死壽夭如晝夜交替 ? 莊子根據(jù)“死生存亡之一體”的生死觀，認(rèn)為人的生死壽夭如晝夜交替一樣，完全是一種不可抗拒的自然現(xiàn)象。這就是道家的“外生死”（“齊生死”）思想的真諦。 ? 首先，老總們必須從思想上認(rèn)識(shí)到交班的重要性。這是一種高超的生活藝術(shù)。 《莊子 ?庚桑楚》 罪惡與紛爭(zhēng)源于不知足 ? 在老子看來，社會(huì)上的一切罪惡和災(zāi)禍，人間的一切矛盾和紛爭(zhēng)，都源于“不知足”。 將盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣 《莊子 ?徐無鬼》 同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣。 ? 道家“少私寡欲”思想的體現(xiàn)： 圣人欲不欲，不貴難得之貨。不修廉隅以徼名當(dāng)世。 拔毫已付管城子 , 爛首曾封關(guān)內(nèi)候。今世之人 ,惑者多以性養(yǎng) 物 ,則不知輕重也。 《莊子 ?田子方》 千金重利，卿相尊位也。道家哲學(xué)智慧與管理者的 瀟灑人生 一、“身重于物”與“淡泊名利” 二、“少私寡欲”與“知足長(zhǎng)樂” 三、“齊生死”與“以死為樂” 四、“上德若谷”與“寬宏大度” 一、 “身重于物”與“淡泊名利” ? 企業(yè)家只有從價(jià)值觀和人生觀上來一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，才能構(gòu)建自己的瀟灑人生。 《老子》十三章 ? 楊朱：“貴己”，“拔一毛而利天下，不為也” ? 莊子：“身貴于利” 棄隸者若棄泥涂，知身貴 于隸也。非所以 性養(yǎng)也。企業(yè)家和管理者要想“瀟灑走一回”，必須努力做到： ? (1) 樹立“身外之物”的觀念。 不汲汲于富貴，不戚戚于 貧賤。 二、“少私寡欲”與“知足常樂”
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