分享：道家哲學(xué)智慧與管理者的瀟灑人生(文件)
【正文】 金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富 貴而驕，自遺其咎。 ? 道家“少私寡欲”思想的體現(xiàn)： 圣人欲不欲，不貴難得之貨。 此五者，皆生之害也。 將盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣 《莊子 ?徐無(wú)鬼》 同乎無(wú)欲，是謂素樸，素樸而民性得矣。皆禍媒也。 《莊子 ?庚桑楚》 罪惡與紛爭(zhēng)源于不知足 ? 在老子看來(lái)，社會(huì)上的一切罪惡和災(zāi)禍，人間的一切矛盾和紛爭(zhēng)，都源于“不知足”。廣積聚 ,驕富貴 ,不知止者殺身。這是一種高超的生活藝術(shù)。 ? 張良與韓信的事例。 ? 首先，老總們必須從思想上認(rèn)識(shí)到交班的重要性。 中國(guó)科龍集團(tuán)創(chuàng)始人潘寧的成功之處。這就是道家的“外生死”（“齊生死”）思想的真諦。 《莊子 ?大宗師》 生也死之徒，死也生之始，孰 知其紀(jì)！人之生，氣之聚也；聚 則為生，散則為死?！? 《莊子 ?知北游》 生死壽夭如晝夜交替 ? 莊子根據(jù)“死生存亡之一體”的生死觀(guān)，認(rèn)為人的生死壽夭如晝夜交替一樣，完全是一種不可抗拒的自然現(xiàn)象。 其生若浮，其死若休。 (1)莊子妻死。 四、“上德若谷”與“寬宏大度” ? 企業(yè)家和管理者要通過(guò)的第四道關(guān)是“氣度關(guān)”。 《老子》四章 大盈若沖，其用不窮。 《老子》二十七章 善者吾善之，不善者吾亦善之，德 善。 明 ?楊繼盛 人之勝似你 ,則敬重之 ,不可有 傲忌之心。 ? 自古及今 ,未有能全其行者也 ,故君子不責(zé)備于一人 ? 夫夏代后氏之璜 ,不能無(wú)瑕； 明月之珠，不能無(wú)穢；然天下寶之 者，不以小惡妨大美；今志人之所短， 忘人之所長(zhǎng)，而欲求賢于天下，即難 矣。 …… 人有向 你說(shuō)，某人感你之恩，則云他有恩 于吾，吾無(wú)恩于他；則感恩者聞之， 其感益深；有人向你說(shuō)，某人惱你 謗你，則云彼與吾平日最相好， 豈有惱我謗我之理，則惱吾者聞之， 其怨即解。 6 、“寵辱不驚” ? 正因?yàn)槭ト司哂小吧系氯艄取钡男貞?，所以老子在榮辱觀(guān)上提倡“寵辱不驚”。 ? 道家的人生哲學(xué)智慧具有超前性和普遍性，是道家留給我們的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 ? 《警世通言》中“拗相公飲恨半山堂”的故事。 一念容忍，不但是無(wú)量德器， 亦是無(wú)量福田，試看哪有不容忍 的君子？ 清 ?金纓《格言聯(lián)璧》 ? 晉文公容忍仇人的事例。 ? 世界著名企業(yè) IBM公司在用人上奉行的原則：不承認(rèn)自己有缺點(diǎn)的人，是不受歡迎的。 《父椒山諭應(yīng)尾應(yīng)箕兩兒》 大著肚皮容物 ,立定腳跟做人。 《老子》四十九章 見(jiàn)人之善 ,則對(duì)人稱(chēng)揚(yáng)不已 。
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