師說優(yōu)秀公開課教案(存儲版)
【正文】 種情況： 放在定語與中心詞之間古之學(xué)者必有師 放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣 表示賓語前置句讀之不知 在動詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 ?、垡郧皩W(xué)過的課文中還有三種情況： 作代詞，指代自己君將哀而生之乎 作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利 作動詞，“到”、“往”吾欲之南?！ 。?）其 課文中出現(xiàn)17次，用法如下： ?、僮鞔~，有四種情況： 在主謂短語中作主語 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他） 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些） 復(fù)指，作主語古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們） 作兼語余嘉其能行古道（他） 作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的） ?、谧髡Z氣副詞，有兩種情況： 表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概） 表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么） （4）名詞、形容詞的意動用法?！氨赜袔煛保褜W(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果?！ 〉谌龑樱悍疵嬲撌鰺o師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。這里作者表達(dá)了不恥下問、能者為師的進(jìn)步思想?！ ≡僖浴盀樽訐駧煛迸c“其身則恥師”作對比： “授之書”的“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句?！ 〉谝粚樱禾岢龇终擖c(diǎn)，圣人無常師?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”?！ 。?、在教學(xué)過程中，注重朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，理清思路。 二、解題、出示教學(xué)目標(biāo) ?。?、解題： “說”，古代散文中的一種，屬議論文范圍，“說”古義為陳述和解說，通常這類文體我們可以理解為“解說關(guān)于的道理”，“師說”意思是“解說關(guān)于從師的道理。） （請同學(xué)按照思路背誦第一段。） 提問：這一段交代了什么？作者提到了哪些原因？ 明確： 四段──交代緣起：好古文不拘于時(shí) 五、小結(jié) 這篇課文四段都圍繞“從師”這個問題展開?！ 。?、布置課外練習(xí)。他是“唐代古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首?！笆看蠓蛑濉保骸叭壕鄱χ唬骸槐皠t足羞，官盛則近諛’”?！薄暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！ №n愈突破教師“授之書而習(xí)其句讀”的職責(zé)局限，將其擴(kuò)大到“傳道”、“解惑”，這在當(dāng)時(shí)是也不起的進(jìn)步。 第四段，贊揚(yáng)李蟠時(shí)又強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。” 《師說》怎樣體現(xiàn)了“古文”運(yùn)動的理論主張？ 唐“古文運(yùn)動”倡導(dǎo)： ?、賰?nèi)容和形式是統(tǒng)一的，形式是為內(nèi)容服務(wù)的?！ 罢f”的文體知識?！ №n愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。 從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之， 其不善者而改之”?dǎo)入?！ ⑿稳菰~的意動用法?！ ”締卧嵋杏羞@樣的表述：“中唐時(shí)期，韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的‘古文運(yùn)動’，提倡質(zhì)樸的文風(fēng)，注意反映真實(shí)的社會人生，在理論和實(shí)踐上都成就卓著，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！ 〉诙危磳Ρ?，批判“士大夫之族?！保笾?guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—.寫作緣由?！保 ÷?lián)系第一自然段、第二自然段，分析第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？ “學(xué)者必有師”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，皆出自于此乎？”） ?、诮又?，本段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實(shí)，這是怎樣的一個事實(shí)？ （“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。 自讀程序 ?。保畯淖⑨將僦挟嫵鲆韵聝?nèi)容： ①韓愈簡介 韓愈，字退之，河陽（今河南孟縣）人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”?！ 。?、播放畫面，配上音樂，師生共同背誦全文。） 提問：在“從師”這一問題上，孔子怎么做的，又是怎么說的？作出了什么論斷？ 明確： 孔子的行為 三段──結(jié)論 孔子的言論 ?。ㄕ埻瑢W(xué)按照思路背誦第三段。） 提問：找出本段中哪些句子交代了：人為什么要從師？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 明確： 老師的作用：傳道受業(yè)解惑； 一段從師的必要：孰能無惑； 擇師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存師之所存； 小結(jié)：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古之學(xué)者必有師”，然后依次說明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)?！ ∧銈冎牢覈慕處煿?jié)是哪一天嗎？ 為什么我國要設(shè)立這個節(jié)日，這又說明了什么呢？ 大家說的很對?！ 。?、安排一課時(shí)教學(xué)?！ 》治龅?段： 思考：作者為什么稱贊李蟠？ 作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師?！ ”径芜\(yùn)用正反對比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)?！捌浣猿鲇诖撕?？”是反詰句，“此”指代“從師與否”?！ 盁o”作條件關(guān)系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的?！ 肮拧敝竷蓾h以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說有專門學(xué)問的人。 第三段：以圣人為例，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。曾任吏部侍郎，后人又稱“韓吏部”。“說”比“論”隨
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1