【正文】 據(jù)汾橋，眾賊爭(zhēng)進(jìn)，慶引弓射之，所中人馬必倒，賊乃稍卻。又復(fù)諸侯微弱，各令就國(guó)，曾無(wú)深根固本之計(jì)。何謂此言，遂成實(shí)錄。C．“潛龍”一語(yǔ)為典故名，常常用來(lái)比喻圣人在下位，隱而未顯。然而他心地又是萬(wàn)分光明，你責(zé)備他，他只低頭思過(guò)。尤其是有一件事，使我佩服。他能在電話(huà)上用英語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)、上海語(yǔ)、安徽語(yǔ)、廈門(mén)語(yǔ)罵人?！蔽业奶f(shuō)。A、殊途同歸 額手稱(chēng)慶 物換星移 B、異曲同工 額手稱(chēng)慶 物換星移 C、殊途同歸 彈冠相慶 鳥(niǎo)飛兔走 D、異曲同工 彈冠相慶 鳥(niǎo)飛兔走1下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A、之所以要拍《野性的呼喚》這部紀(jì)錄片，一方面是因?yàn)橄Ｍ幸徊恐袊?guó)人自己拍的講述中國(guó)的野生動(dòng)物，另一方面，正如制片人張躍所說(shuō)，更要“喚醒我們對(duì)生命的敬畏”。A、關(guān)鍵是最初的線頭我們要找到，然后一點(diǎn)點(diǎn)地理順，而旅游法就是這個(gè)線頭。以面相來(lái)看他的壽命也不會(huì)長(zhǎng)。高祖的話(huà)一一應(yīng)驗(yàn)了?！睆倪@以后，皇上常常給予他優(yōu)厚的待遇。1C E（6分）解析：A原因不是“擔(dān)心他們這樣下去產(chǎn)生不良的社會(huì)影響”，而是他們不把主子的教訓(xùn)當(dāng)回事，挑明了我作為主子的尊嚴(yán)；B“只有??讓我滿(mǎn)意。ng）D．惆悵（ch224。D．帝鄉(xiāng)，神話(huà)中天帝居住的地方，文中是指皇帝住的京城。）決起（ju233。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。馮唐易老，李廣難封。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。o）涸轍（h233。古人認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)，是帝王的象征。．．．．B．故宮博物院的珍寶館里，陳列著各種奇珍異寶、古玩文物，令人應(yīng)接不暇。．．．．21．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．當(dāng)時(shí)滿(mǎn)路泥濘，汽車(chē)無(wú)法行走，搶險(xiǎn)隊(duì)員們只好安步當(dāng)車(chē)，跋涉一個(gè)多小時(shí)趕到了大．．．．壩。．．．．D．加入世貿(mào)組織后，汽車(chē)價(jià)格備受關(guān)注，但作為市場(chǎng)主力的幾家汽車(chē)大廠，三四個(gè)月以來(lái)卻一直偃旗息鼓，沒(méi)有太大動(dòng)作。．．．．D．這部電視劇雖遭到了一些人的尖銳批評(píng)，但是作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是無(wú)可厚非的。．．．．，幾年來(lái)我一直耿耿于懷，深感有負(fù)他的囑托。．．．．C．他雖然不足三十歲，作品也不多，只是發(fā)表了幾十則，但在漫畫(huà)創(chuàng)作方面已是頭角崢．．．嶸，受到同行的贊賞。C．從被科尼法官講述的一起案件深深觸動(dòng)，到把科尼的故事寫(xiě)成《復(fù)活》，托爾斯泰慘．淡經(jīng)營(yíng)了整整了12年之久。受此影響，國(guó)外古典小說(shuō)也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事，《荷馬史詩(shī)》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見(jiàn)所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也體現(xiàn)為游歷見(jiàn)聞的連綴。就現(xiàn)代小說(shuō)而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮對(duì)應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失。（摘編自格非《塞壬的歌聲》）31．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．講故事的人不一定是小說(shuō)家，小說(shuō)家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴(lài)親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。33．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來(lái)，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說(shuō)接近的文字，有些講述人也會(huì)成為小說(shuō)家?！?．《莊子?逍遙游》中描繪大鵬依然“有所恃”的句子是“_________________,________________”。B．第二句遙想當(dāng)年滕王，身掛琳瑯玉佩，坐著鸞鈴馬車(chē)，前來(lái)閣中舉行宴會(huì)的熱烈情景。據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國(guó)關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車(chē)、京劇、美麗鄉(xiāng)村、高鐵、移動(dòng)支付。2．此詩(shī)頷聯(lián)描寫(xiě)精妙，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。1．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A．第一句直接點(diǎn)題，寫(xiě)滕王閣俯臨江心的沙洲。（2015新課標(biāo)Ⅱ）模擬測(cè)試 3．《莊子?逍遙游》中寫(xiě)宋榮子不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而改變自己的句子是“__________________,_________________”。C．現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說(shuō)家稱(chēng)為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性——他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本事的趣味性和可流傳性。除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素。，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．一份研究報(bào)告指出，中國(guó)機(jī)床制造業(yè)一些有實(shí)力的集團(tuán)為向國(guó)外市場(chǎng)滲透，采取了更加咄咄逼人的收購(gòu)策略。，使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．老張今年65 歲，短小精悍，思維敏捷，干起活來(lái)，思考其問(wèn)題來(lái)，一點(diǎn)也不比年青．．．．力壯的人差多少啊。．．．．B．一塊珍藏多年價(jià)值連城的璧玉變成了一文不名的瓦片。．．．．B．在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一些女記者直接到前線采訪，其冒險(xiǎn)程度無(wú)異火中取栗。B．幾乎所有造假者都是這樣，隨便找?guī)组g房子、拉上幾個(gè)人就開(kāi)始生產(chǎn)，于是大量的垃圾食品廠就雨后春筍般地冒出來(lái)了。．．．．C．家用電器降價(jià)刺激了市民消費(fèi)欲的增長(zhǎng)，原本趨于滯銷(xiāo)的彩電，現(xiàn)在一下子成了炙手．．可熱的商品。D．“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”，寫(xiě)登高遠(yuǎn)眺，彭蠡漁歌，為耳之所聞，衡陽(yáng)雁斷，為目之所見(jiàn)，但實(shí)景中有想象。B．弱冠，古代男子20歲行冠禮以示成年，但體猶未壯，仍較年少，故稱(chēng)弱冠。）閭閻（lǘ）甌越（ōu）捧袂（m232。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。遙襟甫暢，逸興遄飛。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。ng）曰鯤（kūn）摶扶搖（tu225。B．太常，官職稱(chēng)謂，后稱(chēng)太常卿，主要掌管?chē)?guó)家祭祀、禮儀。）容膝（xī）流憩（q236。（若答“以的喻人”言之成理也可酌情給分）（7）⑴云銷(xiāo)雨霽，落霞與孤鶩齊飛，⑵山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。自當(dāng)屬于偶然。庸關(guān)、蜀地險(xiǎn)要狹隘，很容易成為堅(jiān)固的屏障，王謙愚蠢，一向不會(huì)籌劃方略，只是怕被別人所利用，他本人不值得擔(dān)心什么。當(dāng)初。然而我們知道，再亂的麻也有解開(kāi)的方法，__________我國(guó)的旅游法在2013年10月1日已正式實(shí)施，涵蓋了當(dāng)前旅游行業(yè)存在的各種突出問(wèn)題，基本上不存在所謂的滯后和規(guī)范不到位的問(wèn)題。②棋盤(pán)上一番驚心動(dòng)魄的纏斗之后，勝利者_(dá)___________，連連說(shuō)著“幸運(yùn)”和“沒(méi)想到”，而失利的一方則將遺憾寫(xiě)在臉上，苦笑不已。比方叫他去買(mǎi)一盒洋火，一去就是兩個(gè)鐘頭，回來(lái)帶了一只新布鞋及一只送給小孩的蝗蟲(chóng)，但是沒(méi)有洋火。那天下午，我出去散步回來(lái)，阿芳對(duì)我說(shuō)：“先生，機(jī)器修理好了?！眴螁芜@一層的使我放心，已經(jīng)足以抵補(bǔ)我受阿芳的損失而有余了。阿芳能為人所不能，有許多事的確非他不可，但是做起事來(lái)，又像詩(shī)人賦詩(shī)，全憑雅興。宇文慶傳》，有改動(dòng)）4．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．司馬消難反覆之虜／亦非池內(nèi)之物／變成俄頃／但輕薄無(wú)謀／未能為害／不過(guò)自竄江南耳 B．司馬消難反覆之虜／亦非池內(nèi)之物變成／俄頃但輕薄無(wú)謀／未能／為害不過(guò)自竄江南耳 C．司馬消難反覆之虜／亦非池內(nèi)之物／變成俄頃／但輕薄無(wú)謀／未能／為害不過(guò)自竄江南耳 D．司馬消難反覆之虜／亦非池內(nèi)之物變成／俄頃／但輕薄無(wú)謀／未能為害／不過(guò)自竄江南耳 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．“東觀”是東漢的藏書(shū)室與史學(xué)館，后因此指稱(chēng)國(guó)史修撰之所。上省表大悅，下詔回：“朕之與公，本來(lái)親密，懷抱委曲，無(wú)所不盡。初，上潛龍時(shí)，嘗從容與慶言及天下事，上謂慶曰：“天元實(shí)無(wú)積德，視其相貌，壽亦不長(zhǎng)?！睆?fù)從武帝拔晉州。D．南宋時(shí)的出版商在編刊詩(shī)余專(zhuān)集時(shí)，將絕大多數(shù)專(zhuān)集都改名為“詞”，應(yīng)該是意識(shí)到了“詞”可以作為這種新興文學(xué)形式的名稱(chēng)。C．唐代時(shí)，所有的涼州詞、竹枝詞、橫江詞都是可以作曲歌唱的詩(shī)，這里的“詞”是指具有 歌詞意義的一個(gè)普通名詞。不久后，當(dāng)時(shí)的出版商編刊了六十家的詩(shī)余專(zhuān)集，絕大多數(shù)都改集名為“詞”，例如《東坡樂(lè)府》改名為《東坡詞》，《淮海居士長(zhǎng)短句》改名為《淮海詞》，《清真集》先改名為《清真詩(shī)余》，后又改名為《清真詞》。每一首曲子詞都以曲調(diào)名為標(biāo)題，例如《菩薩蠻》等。到了宋代，詞成為一種新興文學(xué)形式的名稱(chēng)，于是“詩(shī)詞”不等于“詩(shī)辭”了。這些標(biāo)語(yǔ)引發(fā)了校內(nèi)外各界人士的熱議，有人認(rèn)為這些標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容簡(jiǎn)潔有力，對(duì)學(xué)生是莫大的鼓勵(lì)；有人認(rèn)為這些標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容過(guò)于直白功利，會(huì)將學(xué)生的思想引入歧途；還有人認(rèn)為學(xué)校教育理念和方法出現(xiàn)了偏差??對(duì)于這件事，你有什么看法?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章闡述你的觀點(diǎn)和理由。，既有“野火燒山”和“雨濕孤峰”的自然之景；也有“時(shí)時(shí)醉向酒家眠”的想象之景。解放胡鷹逐塞鳥(niǎo)，能將代馬獵秋田，山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。雄飛受賜，封識(shí)藏于家。二十一年春，上與朝臣議大赦天下，雄飛諫曰：“古人言：無(wú)赦之國(guó)，其刑必平。．十六年，拜御史中丞，行御史臺(tái)事。D．上海、杭州的朗讀亭前排長(zhǎng)隊(duì)等候朗讀的“長(zhǎng)龍”明確告訴我們，《朗讀者》這類(lèi)文化類(lèi)電視節(jié)目的“火爆”是有廣泛的受眾基礎(chǔ)的。在消費(fèi)主義泛濫的當(dāng)下，電視節(jié)目作為消費(fèi)品被直接投放給了更有消費(fèi)力的年輕觀眾，中老年們則被刻意忽略了。制片人董卿在接受采訪時(shí)表示，“我想用朗讀喚起大家對(duì)文學(xué)的溫柔記憶。這大概是《朗讀者》對(duì)于觀眾產(chǎn)生原始魅力的原因之一。老師激勵(lì)下的孩子們眼眸里閃出的光亮晶晶、清瑩瑩，像他們從望遠(yuǎn)鏡里看到的星星。但他們還是找了各自喜愛(ài)的花朵，趴下來(lái)，將耳朵貼在花瓣上聽(tīng)。第二天，方培阻止了孩子們?yōu)樗喠魈唤游蓍苌系挠晁茨樧鲲?，還留下幾個(gè)家離校較遠(yuǎn)的孩子和他一同分享村民們送來(lái)的玉米棒和山藥蛋。明清時(shí)期，由于理學(xué)的浸染，民間社會(huì)鄉(xiāng)族觀念增強(qiáng)，人們對(duì)家庭最為依戀，中秋節(jié)正是加強(qiáng)親族聯(lián)系的良機(jī)。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無(wú)常，蘇軾《中秋月》“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。隋唐以后，隨著天文知識(shí)的豐富與文化觀念的進(jìn)步，人們對(duì)月亮有了較理性的認(rèn)識(shí)，月亮的神圣色彩明顯消褪。在春節(jié)、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)形成最晚，但其所包含的節(jié)俗因素，大都有著古老的淵源。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括表述這種激勵(lì)模式，不超過(guò) 70 字。每處不超過(guò) 15 個(gè)字。C．家是溫馨的港灣，樓道則是通向港灣的必經(jīng)之路，這條路走得順不順暢，影響著居 民居住的幸福感；樓道也是一面透視鏡，反映著精神文明建設(shè)的實(shí)效。．．．．②在對(duì)待利比亞局勢(shì)的態(tài)度上，英國(guó)又一次緊跟美國(guó)順風(fēng)吹火，這純系英美關(guān)系的慣性 ．．．．使然，尤其顯示了它們當(dāng)前特別需要相互借重的一面。？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。③鳳闕：指宮廷。(5 分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，11 分）閱讀下面一首詞，完成 1415 題。守貞剛直明亮凡朝廷論議及上有所問(wèn)皆傅經(jīng)以對(duì)上嘗與 泛論人材守貞乃跡其心術(shù)行事臧否無(wú)少隱故為胥持國(guó)輩所忌竟以直罷?！笔刎懽x書(shū)，通法律，明習(xí)國(guó)朝故事?！比再n 金幣、廄馬，以寵其行。時(shí)上新即政，頗銳意于治，嘗問(wèn)漢宣帝綜核名實(shí)之道，其施行之實(shí)果何如。（5 分）“打獵”，但文中卻幾乎沒(méi)有正面寫(xiě)到打獵，作者為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合 全文，談?wù)勀愕目捶ā：翢o(wú) 疑問(wèn)，這是非常危險(xiǎn)的，甚至有生命危險(xiǎn)。那個(gè)胖臉的詩(shī)人像祈禱著 似的舉起了雙手說(shuō)，主啊，賜給沙半雞以麻雀般的智慧吧！?? 在回去的途中，要經(jīng)過(guò)一片濕地，此時(shí)夕陽(yáng)燒得正旺，紅彤彤地掛在西天，景色非常瑰 麗。此時(shí)此刻，我們已經(jīng)顛得滿(mǎn)臉憔悴，一臉苦難，這才知道當(dāng)個(gè)護(hù)獵員的辛苦。我 說(shuō)，不對(duì)啊，桑，不是有個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎兒嘛，樹(shù)上十只鳥(niǎo)，打掉一只還剩幾只？桑說(shuō)，要是 麻雀，樹(shù)上就一只也沒(méi)有了。開(kāi)始的時(shí)候，那個(gè)窄臉的詩(shī)人忘情地抱著 獵槍不由自主地進(jìn)入了角色，擺出一副美國(guó)大兵的樣子，還很得意的。開(kāi)始，我們以為護(hù)獵員是到森林里去，隱蔽在樹(shù)林里的某處等 待偷獵者的出現(xiàn)。，雖然伴隨而來(lái)諸多問(wèn)題，但總的來(lái)說(shuō)，群眾對(duì)共享單車(chē)還 是非常歡迎的。摘編自林俊《共享單車(chē)：出行的新寵》2016 年 12 月 06 日《中國(guó)產(chǎn)經(jīng)新聞報(bào)》材料二:材料三:數(shù)據(jù)來(lái)源于《華經(jīng)市場(chǎng)研究中心》共享單車(chē)投放各大城市，在給市民出行帶來(lái)便利的同時(shí)，也給城市管理造成壓力。目前以 ofo 共享單車(chē)和摩拜單車(chē)為代表的“共享單車(chē)”模式開(kāi)始在城市中流行起來(lái)。（3 分）（）．A．第①②段作者交代了詩(shī)和禪的關(guān)系，詩(shī)和禪是相互溝通和影響的，但禪對(duì)詩(shī)的影響 更大一些。（節(jié)選自袁行霈《詩(shī) 與禪》），不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）．A．詩(shī)與禪雖然歸趣不同，分別屬于文學(xué)和宗教，但在“需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)”“重啟示 和象喻”和“追求言外之意”等方面是相通的。而詩(shī)里所體現(xiàn)的清靜虛空的心境，更是禪宗所提倡的。例如王維的《鹿柴》“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ) 響。④以禪入詩(shī)，是指把禪意引入詩(shī)中。然 而，詩(shī)和禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)，都重啟示和象喻，都追求言外之意，這又使它們有了互 相溝通的可能。②詩(shī)和禪的溝通，表面看來(lái)似乎是雙向的，其實(shí)主要是禪對(duì)詩(shī)的單向滲透。如蘇軾的《琴詩(shī)》“若言琴上有 琴聲，：放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：“譬如琴瑟琵 琶，雖有妙音，若無(wú)妙指，終不能發(fā)。那微弱的光灑在碧綠的苔蘚上，顯得多么冷清！青苔對(duì)這陽(yáng)光并不陌生，黎明時(shí)分，亭午時(shí) 分，都曾受過(guò)它的照射。細(xì)分起來(lái)，有 以禪參詩(shī)、以禪衡詩(shī)和以禪論詩(shī)的區(qū)別。D．詩(shī)和禪的溝通，表面看來(lái)似乎是雙向的，但是詩(shī)賦予禪的只是外在的形式，由此可 見(jiàn)，詩(shī)對(duì)禪的影響不如禪對(duì)詩(shī)的影響那么大。D．禪對(duì)詩(shī)的滲透還體現(xiàn)在以禪喻詩(shī)，具體分為以禪參詩(shī)、以禪衡詩(shī)和以禪論詩(shī)三種方 式，分別注重對(duì)詩(shī)歌作品的閱讀欣賞，詩(shī)歌高低的品評(píng)，以及對(duì)詩(shī)歌奧妙的論述上。用戶(hù)通過(guò)手機(jī) APP 客戶(hù)端 軟件的定位功能就能查找到附近的自行車(chē)，通過(guò)手機(jī)軟 件掃描車(chē)身上的二維碼取車(chē)與還車(chē)，并支付費(fèi)用?！吨笇?dǎo)意見(jiàn)》要求，共享單車(chē)“企業(yè)投放車(chē)輛應(yīng)符合國(guó)家、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并安裝衛(wèi)星定位裝置”、“及時(shí)退出不符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的車(chē)輛”，對(duì)此，摩拜單車(chē)回應(yīng)稱(chēng)“完全贊同”，并呼吁相關(guān)政 府部門(mén)強(qiáng)制要求行業(yè)內(nèi)所有企業(yè)立即召回、全部銷(xiāo)毀不具備衛(wèi)星定位功能的共享單車(chē)，保障 用戶(hù)騎行安全，尤其保障 12 歲以下兒童安全。，政府倡導(dǎo)的共享單車(chē)模式也需要不斷 解決問(wèn)題，其才能