【正文】 因信稱義” 【答案】D 【解析】路德是著名的宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人物，“人人該以《圣經(jīng)》為獨(dú)一無(wú)二的真理來(lái)源。路德的這一主張的意義在于 “教隨國(guó)定”的原則 【答案】A 【解析】試題分析：馬丁路德宗教改革的性質(zhì)；改革后創(chuàng)立的新教與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面是馬丁分析選項(xiàng)，B符合題意，所以應(yīng)選B?！币谋砻魉鲝? 【答案】C 【解析】從材料“就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制訂法律”法律的制定者是授權(quán)社會(huì)而進(jìn)行的，這體現(xiàn)了社會(huì)契約的思想，故C正確；A主要內(nèi)容是君主的權(quán)力受到憲法的限制，B強(qiáng)調(diào)法律在社會(huì)生活中的至高無(wú)上的地位，D說(shuō)的是國(guó)家機(jī)構(gòu)之間實(shí)行分權(quán)，相互制衡，防止專權(quán)，A、B、D均不符合題意，排除。天津高二聯(lián)考）有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”，第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。伏爾泰22.（2017康德的思想25.（2016漢代太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容有 ①《詩(shī)》 ②《書》 ③《墨子》 ④《春秋》 A.①② B.③④ C.①②④ D.①②③④ 【答案】C 【解析】西漢漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)稱為正統(tǒng)思想，漢代的太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容是儒家思想，《詩(shī)》《書》《春秋》都是儒家經(jīng)典，是漢代太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容，《墨子》是墨家經(jīng)典，排除③，所以答案選C.①②④。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了三教調(diào)和之風(fēng)。因此選C。材料一程朱理學(xué)在社會(huì)倫理觀方面最受人詬病的理學(xué)主張——“存天理，滅人欲”，其并非是禁欲主義，問(wèn)題不是如何解釋“滅”字，而是如何解釋“人欲”。程朱理學(xué)蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義理論，激揚(yáng)了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團(tuán)結(jié)御侮，革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。消極影響：程朱理學(xué)以封建倫理道德規(guī)范人們的行為，維護(hù)封建專制統(tǒng)治，阻礙了思想文化的發(fā)展；程朱理學(xué)的一些思想主張也一定程度上禁錮了人們的思想和行為，尤其是對(duì)婦女思想、行為的束縛更為嚴(yán)重?！诶硇缘慕ㄖ?gòu)圖原則中加入了藝術(shù)家的創(chuàng)造激情和審美裝飾，建筑史開(kāi)始了充滿人性、向往自然、追求和諧的新篇章。主要因素：意大利資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義思潮的影響等。第 Ⅰ 卷注意事項(xiàng)：（1）答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)、考試科目、試卷類型（A）用鉛筆涂在答題卡上?！逼渲嘘P(guān)于“帝道、王 道、霸道”對(duì)應(yīng)的思想分別是 A．法家、道家、儒家 B．儒家、法家、墨家 C．墨家、法家、道家 D．道家、儒家、法家3．有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成?！庇纱丝梢耘袛啵钯椃磳?duì)“存天理，滅人欲”，主張A．人文主義 B．仁愛(ài)精神 C．尊重人性 D．個(gè)人主義9．明清之際著名思想家黃宗羲的觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)其“民主性”的是 A．認(rèn)為君主專制是“天下之大害” B．主張“天下為主，君為客” C．提出“工、商皆民生之本” D．認(rèn)為“天子之所是未必是”10．孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認(rèn)為“君權(quán)神授”、黃宗羲則認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜A．固化了大眾的歷史認(rèn)知 B．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 C．正確評(píng)斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價(jià)值歷史試卷第 Ⅱ 卷本卷共三大題，共52分 25.（16分）閱讀下列材料：材料一 子張問(wèn)仁于孔子?！薄?漢)董仲舒材料三 “宇宙之間，一理而已。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的?；鹚幍陌l(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了民主軍制。(8分)(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩紛爭(zhēng)，孔子希望用“仁”的學(xué)說(shuō)來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系。（2分）實(shí)踐：法國(guó)根據(jù)1791年憲法，實(shí)行了君主立憲制(德意志根據(jù)1871年憲法，確立了君主立憲制)；美國(guó)根據(jù)1787年憲法，確立了民主共和制(法國(guó)根據(jù)1875年憲法，確立了共和政體)（4分）(3)是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)；為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器；鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；他們所提出的設(shè)想帶有階級(jí)的局限性。（2分）。盧梭：否定封建王權(quán)；倡導(dǎo)社會(huì)契約論、公共意志和人民主權(quán)說(shuō)。宋代：朱熹是理學(xué)的集大成者，提出“理”是萬(wàn)物的本原，“存天理，滅人欲”。（6分）(3)綜合上述材料，你如何評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)？（4分）27．(16分）閱讀下列材料：材料一 歐洲的文藝復(fù)興初期四大發(fā)明的傳入流播，對(duì)現(xiàn)代世界的形成，曾起到重要的作用?！斗鼱柼┱Z(yǔ)錄》要防止濫用權(quán)力，必須以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種聯(lián)合政體，其各項(xiàng)利權(quán)既協(xié)調(diào)配合，又相互制約的。臣愚以為，諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”這表明A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B．小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念 C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念 23.《清明上河圖》是我國(guó)古代書畫藝術(shù)上的巔峰之作，千百年來(lái)一直是帝王將相、王公貴族競(jìng)相爭(zhēng)奪的至寶，普通百姓根本就無(wú)緣一睹真容，現(xiàn)藏于故宮。下列各項(xiàng)中，符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義特征的是A．人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩 B．挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 C．鼓吹人性解放和思想自由 D．提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想15．赫”他認(rèn)為“夫私者，人之心也?！薄?“吾說(shuō)公以王道而未入也。第五篇：高二歷史上學(xué)期第一次月考習(xí)題1內(nèi)蒙古赤峰二中20162017學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。歷史貢獻(xiàn)：以人和人類社會(huì)為研究的主題，開(kāi)始關(guān)注“人”本身；特別重視人的價(jià)值和思想自由，是西方人文主義思想的起源；教授辯論、演說(shuō)技巧、參政知識(shí)等，促進(jìn)了城邦民主政治的發(fā)展。——冉海濤《古希臘智者學(xué)派之淺析》材料二文藝復(fù)興在各方面都創(chuàng)造了毫不遜色于古希臘古羅馬的文化成就。根本原因：程朱理學(xué)有利于維護(hù)君主專制統(tǒng)治和加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制，穩(wěn)定社會(huì)秩序。程朱理學(xué)在教育人們知書識(shí)禮、陶冶情操等方面，發(fā)揮了十分積極的作用。“存天理，滅人欲”是理學(xué)的核心觀點(diǎn)，而理學(xué)是為封建等級(jí)制度辯護(hù)的，朱熹所提倡理學(xué)的根本目的是為了維護(hù)封建等級(jí)秩序和封建統(tǒng)治，故應(yīng)選C項(xiàng)。”此人應(yīng)是 【答案】C 【解析】試題分析：本題材料提到，反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說(shuō)，配十哲之永馨。淄博高二摸底）隋文帝在強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)之道”為治國(guó)根本的同時(shí)，也認(rèn)為“佛法玄妙，道教虛融，成降大慈，濟(jì)度群品”“法無(wú)內(nèi)外，萬(wàn)善同歸；教有深淺，殊途共致”。啟蒙運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展”據(jù)此可知，伏爾泰意在強(qiáng)調(diào) 【答案】D...........................考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)北京高二期末）以下各項(xiàng)，體現(xiàn)了文藝復(fù)興和宗教改革相同之處的是 【答案】A 【解析】二者都體現(xiàn)人文主義精神，充分肯定人的自主性，故A正確；文藝復(fù)興并未否定天主教會(huì)的權(quán)威，只是抨擊教會(huì)的腐敗，也未廢除繁瑣的宗教儀式，故B、D錯(cuò)誤；C不符合宗教改革，不是二者的相同點(diǎn)，故C錯(cuò)誤。16世紀(jì)歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的一次斗爭(zhēng)。路德 路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心虔誠(chéng)信仰，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與 事功都達(dá)不到這個(gè)目的。廣東清遠(yuǎn)高二調(diào)研）馬丁可見(jiàn)這一時(shí)期的藝術(shù) 【答案】C 【解析】根據(jù)材料 “用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美”“以世俗人物的形象刻畫宗教人物”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期是西方的文藝復(fù)興時(shí)期，不是人文精神的起源時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；文藝復(fù)興主要反對(duì)宗教神權(quán)，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；根據(jù)“以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋世界”可知，文藝復(fù)興以宗教形式宣揚(yáng)人文思想，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)表述“擺脫了”不符合史實(shí)和題意，排除。道器關(guān) 系實(shí)即抽象道理與具體事物的關(guān)系，或相當(dāng)于精神與物質(zhì)的關(guān)系。8.（2017他們往往采取強(qiáng)烈的排他行為，例如焚書或追殺原作者。朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟、陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展“為縣令博士，即與縣令、提學(xué)觸，為太學(xué)博士，即與祭酒、司法觸”?！庇纱伺袛啵蹶?yáng)明主張 ①良知是先天具有的是非之心 ②良知在賢愚之間沒(méi)有差別 ③致良知是成為圣賢的途徑 ④良知需通過(guò)外在探求實(shí)現(xiàn) A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 【答案】A 【解析】：“通過(guò)外在探求實(shí)現(xiàn)”是程朱理學(xué)的認(rèn)識(shí)論，不是王陽(yáng)明心學(xué)的認(rèn)識(shí)論，王陽(yáng)明心學(xué)的認(rèn)識(shí)論是反省內(nèi)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，所以有④就不能選擇，因此選擇Ａ項(xiàng)。江蘇泰州高二期末）蔣傳光在《略論中國(guó)古代社會(huì)的“禮治”秩序》中指出：宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天理”……具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時(shí)也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想控制的官方意識(shí)形態(tài)。西：環(huán)海多山；海外貿(mào)易發(fā)展；小國(guó)寡民的政治體制。區(qū)別:前者強(qiáng)調(diào)人性的本能和欲望；后者強(qiáng)調(diào)人的理性以及人性的高尚和尊嚴(yán)。普羅塔哥拉（約公元前490或480年—前420或410年）“人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。??人總是要追求其個(gè)人私利的。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。從漢至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋時(shí)，《孟子》則被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書。出現(xiàn)這一社會(huì)現(xiàn)象的主要原因是（）A．社會(huì)思想格局的重大變化 B．集權(quán)政治的控制力減弱 C．社會(huì)精神信仰的全面缺失 D．受早期民主思想的影響21．韓非子說(shuō)：“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。高僧與名士的互動(dòng)() 16．《周禮》分設(shè)天、地、春、夏、秋、冬六官，各分領(lǐng)六十官職，總數(shù)為三百六十。這一演變反映了()A．儒家思想統(tǒng)治地位的日益鞏固 B．專制集權(quán)的發(fā)展強(qiáng)化 C．傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值體系的逐漸確立 D．大一統(tǒng)國(guó)家不斷壯大 8．東西方思想文化具有相通性,下列說(shuō)法正確的有()①孔子和蘇格拉底都反對(duì)追求功利忽視道德 ②墨子和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)邏輯③王陽(yáng)明和馬丁?路德都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀作用 ④山水畫和現(xiàn)實(shí)主義繪畫都追求寫實(shí)A.①③④ B.①②④ C.②③④ D.①②③9．柳宗元說(shuō)：“浮圖（佛教）誠(chéng)有不可斥者，往往與《易》《論語(yǔ)》合，誠(chéng)樂(lè)之，其于性情爽（盛大）然，不與孔子異道。這表明董仲舒的觀點(diǎn) B．繼承了儒家的民本思想 6．蕭公權(quán)在《中國(guó)政治思想史》評(píng)論道：“夫?qū)Ｖ浦撩鞫鴺O，故專制之至明而顯。” ——《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》 材料二隋唐均規(guī)定：“工商不得入仕。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，雅典民主政治的局限性？材料中“偉大的創(chuàng)舉”指什么？ 22．著名漢學(xué)家埃狄納這一現(xiàn)象說(shuō)明（） 《中美建交公報(bào)》 D.“文革”左傾錯(cuò)誤影響中國(guó)外交二、綜合題21．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一:我們的（政府形式）之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握。列明了一旦與蘇聯(lián)交戰(zhàn)，美國(guó)攜核彈的轟炸機(jī)可能攻擊的目標(biāo)，標(biāo)注了蘇聯(lián)、東歐和中國(guó)領(lǐng)土上的目標(biāo)數(shù)量和類別。伽馬 5．下列各項(xiàng)屬于新航路開(kāi)辟所造成的影響是（）①國(guó)際商路和貿(mào)易中心發(fā)生變化 ②商業(yè)革命 ③價(jià)格革命 ④世界市場(chǎng)完全形成 A.①② B.③④ C.①②③ D.①②②④6．達(dá)?芬奇在繪畫時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。這類“洋務(wù)”逐漸被看作是“時(shí)務(wù)”，因?yàn)樗鼈兡酸槍?duì)國(guó)家的急迫事務(wù)而開(kāi)辦。(2)方式：建造巨大建筑；采用穹頂結(jié)構(gòu)；拱門與柱式結(jié)合。（但這）片刻也無(wú)法誘使我懷疑自己靈魂的永存和精神的上帝；我感受它、堅(jiān)信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍衛(wèi)它。該變化說(shuō)明清政府 10．“品”是我國(guó)古代官吏的級(jí)別，分一到九品。其中 9．1861年前，清政府處理涉外事務(wù)的機(jī)構(gòu)主要是理藩院和禮部，1861年清政府設(shè)立“總理各國(guó)事務(wù)衙門”（簡(jiǎn)稱總理衙門）以處理外交事宜。”共產(chǎn)國(guó)際的指