【正文】 紐帶靜寂之夜，皓月當(dāng)空，常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩人的懷遠之念。在這些文人騷客的筆下，已難以分清究竟是月有情還是人有情。也正因此，詩人們以他們那細膩的情懷，以月為證，寫出了自己對歷史對世事滄桑的獨特詠嘆。借著這些彎月、弓月、鉤月、殘月、圓月、月牙、月船、月輪等等，詩人的詩興才出，詩的意蘊才現(xiàn)。”有了月的朦朧，才有了情人幽會的浪漫情韻?！盁o邊絲雨細如愁”（秦觀）“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥）梧桐在古詩中梧桐是凄涼悲傷的象征。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。（李煜《清平樂》）浮云用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如： 浮云游子意，落日故人情。如 落花人獨立，微雨燕雙飛。其實，不少意象是有著豐富多樣的寓意。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌?！肚褰罚?。劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?；茨锨镆褂辏啐S聞雁來。聽雨》：“少年聽雨歌樓上，紅燭眠羅帳。（孟浩然《秋登萬山寄張五》）昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。具體地說就是在人們心里產(chǎn)生一種根深蒂固的觀念：太陽落山了，就該回家了。（馬致遠《天凈沙相看兩不厭，只有敬亭山。閱讀下面詩詞，完成（1）—（3）題。（崔顥《黃鶴樓）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。（辛棄疾《水龍吟因此登高極易引發(fā)懷才不遇、壯志未酬之悲。相望始登高，心隨雁飛滅。（李清照《聲聲慢》）（３）雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩人表達自己孤苦漂泊的意象。三、鴻雁（１）大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時回家的人對比自己，生發(fā)出無盡的憂思，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的感慨。谷風(fēng)》）“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經(jīng)三國人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈白馬王彪》）詩句也表達同樣的情思。如： 愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。（李清照《點絳唇》）鴛鴦指恩愛的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。長亭外，古道邊，芳草碧連天?！罢l家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城?！?烏鴉按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處?！?羌笛、胡茄羌笛是出自古代西部的一種樂器，它發(fā)出的是一種凄切之音。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。第一，不同的意象表達同一類思想感情一、憂愁類意象所謂“憂愁類意象”是指詩人用來表達憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁?！眽验熜蹨喌漠嬅孳S然而出。五、優(yōu)美情境的創(chuàng)設(shè)者 皎潔清麗的月光如流如瀉，才有了夜的風(fēng)情和韻致，才有了夜的悠遠和寧靜。四、歷史的見證人千百年來，月始終高懸于空，人間的悲歡離合、喜怒哀樂它歷覽無遺。“春風(fēng)又綠江南岸，明月何是照我還”吟出了詩人心中因思念而起的疑問。”“明月千里寄相思”，只有“月亮代表我的心”，也才有“月上柳梢頭，人約黃昏后的浪漫。而這些詩人們筆下的月，由于個體生命體驗的不同，在詩人們的筆下，又體現(xiàn)了不同的意蘊。”都不約而同選擇“月”的意象寄托思鄉(xiāng)之情。李清照的《一剪梅》：“雁字回時，月滿西樓。另外，此類作品中的月都不是“滿月”“圓月”而是“殘月”“新月”，取殘缺、不得團圓之意，這與詩作傳達的離愁別緒分外吻合?；ú槐M，月無窮，兩心同。天上美月，地上佳人交相輝映，相輔相成，至此詩人將天上人間巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人帶給詩人視覺和心靈的雙重慰藉，這里的月是歡樂的意象。念橋邊紅藥，年年知為誰生!”，傳達的都是永恒與無常之悲。李白的“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。在永恒與無常的鮮明對照中，在歷史與現(xiàn)實的夢幻交錯中，詩人不禁悲從中來。月亮的象征意象還有很多，而且她也是隨著時代的發(fā)展有一定的變化，在此不在贅言。由此形成月意象的又一種現(xiàn)成涵義。不知江月待何人, 但見長江送流水。此時，月亮便在游子有家鄉(xiāng)之間構(gòu)架了一座精神溝通和慰藉的橋梁，使得游子的惆悵得以抒發(fā)，情感得以表達。這點在唐詩宋詞中體現(xiàn)的淋漓盡致。月下懷人念遠, 一直是古典詩歌常用常新的基本抒情模式之—。陳風(fēng)明月何皎皎》寫道:“明月何皎皎, 照我羅床幃。由于主人公心態(tài)、詩詞創(chuàng)作背景等因素的不同，古典詩歌中以明月為意象主要體現(xiàn)在以下方面：團圓與思念。敬佩玉音，復(fù)之無懌。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。順辰 通燭，從星澤風(fēng)。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠。萬花川谷是作者的花園，因花木多而名。這首詞只有區(qū)區(qū)16個字，但其間感情意韻決非言語能明。上片寫他在宦海浮沉，行蹤不定，南北東西漂泊，經(jīng)常在月下懷念妻子。只有關(guān)山今夜月，千里外，素光同。這正是作者在苦悶中尋求解脫，自我寬慰的無可奈何的舉動，表現(xiàn)出對自由生活，美好現(xiàn)實的追求。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。但愿人長久，千里共嬋娟。此情非單獨以月寄情，乃是將各種景物和感情聯(lián)系在一起，最后以月寄懷。此詩真率自然，格調(diào)清新，傳達了詩人剎那間的真實情感，及其豐富的審美享受。杜甫在前往投奔肅宗時被叛軍所俘，帶至長安。我歌月徘徊，我舞影零亂。唯愿當(dāng)歌對酒時。但見宵從海上來。全詩凝聚著一種鄉(xiāng)情，作者離開峨眉山，順江而下，物隨景移，景中寄情，一路山山水水，特別是天上明月照遍山水，讓他流連忘返，激發(fā)他心中的思鄉(xiāng)情懷。情人怨謠夜，竟夕起相思。詩題中春、江、花、月、夜五個與主題密切相關(guān)的概念，或離或合，進隱時現(xiàn)，彼此錯落，相互疊加，使全詩的意境由淺入深，由深至濃，逐漸進入一個渾然圓融的朦朧、迷幻、神奇、幽深、靜謐而又略帶惆悵的藝術(shù)天地，從而神思飛舉，浮想聯(lián)翩。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。唐時張若虛由于留下的詩作甚少（《全唐詩》僅存其詩二首），而為人做不知，可一首《春江花月夜》足以讓其成為大家，也為后人多了一篇月夜的名篇佳作： 春江潮水連海平，海上明月共潮生。詩人借明月寫一個游子辭家遠宦，功名無成的苦悶心境，和對家人的思念。照之有余輝。月出照兮，佼人燎兮。中國古典詩詞中的意象，最明顯的特征之一，是有著強烈的概括性，一種意象的形成，無論在任何人筆下，都有相同或相近的意思。意象最早出現(xiàn)于劉勰《文心雕龍神思》篇：文之思也，其神遠矣。通俗點說，意象通常指創(chuàng)作主體通過藝術(shù)思維所創(chuàng)作的包容主體思維意蘊的藝術(shù)形象?！渡袼肌菲翘骄克囆g(shù)想象與藝術(shù)構(gòu)思的章節(jié)，顯然，意象作為藝術(shù)想象和藝術(shù)構(gòu)思的基本因子，受到中國文論的極大重視，也體現(xiàn)了意象在作品中的作用。舒憂受兮，勞心嘈兮。明月入我牖。離思難獨守。云間之月皎潔明亮，綠葉叢中繁花似錦，固然無比美好，但月盈必虧，花開必落，今日雖是花好月圓，不久之后又會怎樣呢？詩人難免出現(xiàn)悲觀厭世，尋求自我解脫的感想。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。全詩以月、水經(jīng)經(jīng)緯，以春為質(zhì)地，以花為圖案，以夜為底色，織就了一幅光彩斑斕的春江月照圖。張九齡有篇《望月遠懷》，這樣寫到：海上升明月，天涯共此時。李白是四川人，峨眉山又是他少年讀書之地，鄉(xiāng)情很深。綠煙滅盡清輝發(fā)。共看明月皆如此。暫伴月將影，行樂須及春。天寶十五年六月，叛軍攻陷潼關(guān)?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。這首詞是懷人的。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。東坡還有一首詞《念奴嬌中秋》云：憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡。面對廣闊的天空和皎潔的月亮，引起了無限的幻想，聯(lián)想到現(xiàn)實社會丑惡和自己的不平坎坷，向往那虛無縹緲清凈自由生活。記得年時，相見畫屏中。暫滿還虧，待得團圓得幾時。蔡伸有《天》一篇：天！休使圓蟾照客眠！人何在？桂影自嬋娟。城齋是作者的號，應(yīng)是作者讀書休憩之所。乃清蘭路，肅桂苑；騰吹寒山，弭蓋秋阪。(月肉)(月兆)警闕,(月出)魄示沖。若乃涼夜自凄，風(fēng)篁成韻，親懿莫從，羈孤遞進?！蹦嗣鼒?zhí)事，獻壽羞璧。古典詩歌中，“寓情于景”這種表現(xiàn)