讀中國哲學簡史有感(存儲版)
【正文】 理論是基于當時混亂的局勢而產(chǎn)生的，但總感覺有有失人道主義之嫌。人們總會認為哲學是個晦澀難懂的概念，但是在馮友蘭的《中國哲學簡史》一書中，我卻真切地體會到了哲學的魅力所在。當然，馮先生提到的不只是《論語》，也不只是儒法道三家的理論，他按照中國哲學發(fā)展的脈絡，將各個時期的哲學脈絡編制成了一張巨大的知識網(wǎng)。這一連串的過程都應該歸功與哲學。正如作者所說，哲學的功能不是為了增進正面的知識，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值。我想，是哲學讓人類擁有了縝密的思維，一步一步地成就了繁榮的今天。海洋國家因為沿海，所以發(fā)展商業(yè)。無論是“知之為知之，不知為不知”的誠懇態(tài)度，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的處事方法，亦或是初中語文課本中提到的幾則關于讀書的言論，都為我們的人生指引了道路。但是公孫龍有自己的道理啊，而且他的理由還不少（共四條，此處僅就第一條進行闡述），可以用三段論進行論述：因為“白”是一種顏色“馬”是一種動物“白馬”就是一種顏色加動物所以：“白馬”不等于“馬”，馬不可過，白馬可過看完這個理由之后，我想也沒想，就直接暈過去了所以《中國哲學簡史》不光在內(nèi)容上非常豐富，語言文字上幽默雋永，思想維度也非常寬廣，再加上風趣的故事，是本好書哦。”意思是說，“永遠同意上面的，切莫依照下面的。他的最基本的思想是：“拔一毛而利天下，不為也”。而這區(qū)區(qū)幾行字的闡述，勾勒了一幅多么令人向往的圖景，無怪乎古往今來的仁人志士前赴后繼的抱著一腔熱血，為成就這一跨越千年的夢想而努力著。而令我心生感動的是儒家的大同思想：大道之行也，天下為公。在研習了本章教義后我覺得很十慚愧。將兩者之間的差異性縮小至哲學家身上也會有完整的體現(xiàn)。直到讀《中國哲學簡史》的時候我才意識到，只有我們自己東西才能讓我們不孤獨，因為那是我們現(xiàn)代文化的根源，是我們的精神源頭。我難以想象，但是成千上萬的書匯聚在一起，匯成了 一片蔚藍美麗的書海，徜徉其中，我心生升好。在時間流失的過程中，我了解到了中國哲學的精神，其中包括哲學在中國文化中的地位，中國哲學的精神和問題，中國哲學家表達自己思想的方式，語言障礙。馮友蘭先生說哲學它的用處不是增加實際的知識，而是提高精神的境界，其實它并不是高不可攀的東西，而是與我們的生活息息相關，它蘊含在我們工作中，體現(xiàn)在我們的為人處世之中，更深刻的指導著我們對自己，對他人，對工作，對生活的態(tài)度?！耙约鏋檎且月敹髂?，相與視聽乎；是以股肱畢強，相為動宰乎。常念及此，人們就會善待自己身邊的人。馮先生列出了“儒家者流蓋出于文士。第二篇：讀《中國哲學簡史》有感《中國哲學簡史》讀后感陳店鎮(zhèn)初級中學 楊顏 黨齡6年閑暇之余，重新讀了馮友蘭的這本書，300來頁的書本，充滿了睿智與哲人的洞見，感受到了作者“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大家風范。即使在中國哲學家中以說理見長的孟子和荀子，把他們的著作和西方哲學家的著作相較，其中的格言、比喻和事例也比西方哲學著作中要多。人人都應當讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)中，人人都應當去教堂。”這是“仁”的積極方面，盡己為人謂之忠。更無須多論“四書”，《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，都是讀書人的必學教材，它們實際上就是老子，孔子這些哲學家們的哲學著作。作為人類社會的一分子，我真心希望越來越多的人能達到人生的道德境界和天地境界。人們由于在社會中的分工不同，進而引發(fā)了人與人之間社會地位的差別，而人總是向往好的事物的。我個人覺得，現(xiàn)實生活中我們大部分人都處于功利境界。其中關鍵的是這種影響引發(fā)了人與人之間一系列的問題，對此我有幾點粗淺的想法。純粹的親情或友誼正在流失。哲學在中國文化中的地位，歷來被認為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬的。我從某一角度看來，中國之所以在過去被稱為“禮儀之邦”，要誠心地感謝這種精神教導。不禁想到了在文革時期，一向被尊為圣人的孔子，成了被打倒，被唾棄的孔老二，他那些已被傳誦千古的言論，也成了“四舊”，隨帶著“忠恕”之心也在人心中消散了，揭發(fā)與被揭發(fā)，
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