讀中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史有感(編輯修改稿)
2024-11-14 22:54 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 通過實(shí)行兼愛而創(chuàng)造出來。盡管他提出的不分人我、不別親疏、沒有差別的愛在專制等級(jí)社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的，這對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，也還是有很多可取之處，不失為一幅極有吸引力的社會(huì)藍(lán)圖。特別是對(duì)于我們廣大的一線教師，更應(yīng)該具有這種思想，對(duì)待學(xué)生，不分成績(jī)，不論出生，做到“兼相愛”。諸子百家的思想馮先生用淺顯易懂的話語(yǔ)剖析在我們面前，并將哲學(xué)思想的演變順著歷史脈絡(luò)，結(jié)合地理環(huán)境，分析中國(guó)人特有的“人格”，對(duì)于我們很有啟示意義。馮友蘭先生說哲學(xué)它的用處不是增加實(shí)際的知識(shí)，而是提高精神的境界，其實(shí)它并不是高不可攀的東西，而是與我們的生活息息相關(guān)，它蘊(yùn)含在我們工作中，體現(xiàn)在我們的為人處世之中，更深刻的指導(dǎo)著我們對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)工作，對(duì)生活的態(tài)度。馮先生將人的不同人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，分別是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睂?duì)于我們教師來說，在努力加強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教學(xué)能力鍛煉的同時(shí)，我認(rèn)為道德修養(yǎng)的培養(yǎng)也是必不可少的，它是一個(gè)持續(xù)的、長(zhǎng)期的過程。身教勝于言傳，教師需要樹立好自身的形象，將春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲的德育工作，融化在平時(shí)的一言一行，一舉一動(dòng)之中。不僅要培養(yǎng)出成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，更要培養(yǎng)出品德高尚、人格健全的人。第三篇：讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》有感讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》有感《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書由馮友蘭先生編著，在讀這本書之前，內(nèi)心有一種恐懼感，這么枯燥的書怎么讀？可是當(dāng)我讀了兩頁(yè)之后，發(fā)現(xiàn)不僅沒有自己先前想象的那么枯燥，卻覺得很有滋味！我讀第一章用了三個(gè)小時(shí)，短短的十一頁(yè)，不知不覺的時(shí)間就過去了。在時(shí)間流失的過程中，我了解到了中國(guó)哲學(xué)的精神，其中包括哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位，中國(guó)哲學(xué)的精神和問題，中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，語(yǔ)言障礙。在我看來哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位是潛移默化的，不能明確的說是什么地位，但舉足輕重。在看地位前要先明確在中國(guó)什么被稱之為哲學(xué)，在西方人的眼里，中國(guó)人的生活滲透了儒家思想，儒家思想儼然成了一種宗教。而事實(shí)上，儒家思想并不比柏拉圖或亞里士多德思想更像宗教?！八臅痹谥袊?guó)人心目中誠(chéng)然具有《圣經(jīng)》在西方人心目中的那種地位，但“四書”中沒有上帝創(chuàng)世，有沒有天堂地獄。哲學(xué)是對(duì)人生系統(tǒng)的反思，人只要沒死，他就還在人生之中，就要進(jìn)行對(duì)人生進(jìn)行思考，這種思考我們稱之為反思，因?yàn)樗讶松鳛樗伎嫉膶?duì)象。有關(guān)人生的學(xué)說，有關(guān)宇宙的學(xué)說以及有關(guān)知識(shí)的學(xué)說，都是由這樣的思考中產(chǎn)生的。第四篇：讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》有感讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》有感設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 09級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)一班 邢瑩瑩 ***抱著一顆新奇的心走進(jìn)大學(xué)的那一年，學(xué)校的圖書館成為我最感激的地方。我難以想象，但是成千上萬(wàn)的書匯聚在一起，匯成了 一片蔚藍(lán)美麗的書海，徜徉其中，我心生升好。當(dāng)一個(gè)人獲得自己喜歡的東西的時(shí)候，他會(huì)感到滿足。而當(dāng)一個(gè)人突然被喜歡的東西淹沒的時(shí)候，我想他會(huì)滿足的一塌糊涂吧。就像那時(shí)的我，面對(duì)著一排排規(guī)整的書籍，竟不知從哪兒讀起了呵。那么多的書仿佛排成了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，我在隊(duì)伍面前像個(gè)欣喜的孩子手足無措。借著不知如何選擇，也借好奇，想著可以借此多了解一些咱們中華的文化根基——哲學(xué)。也因著機(jī)緣巧合，我正巧看到一本剛剛歸還的書，就是這本小小的書，讓我看到了思想如此浩淼的境界。之前也讀過《西方哲學(xué)史》，雖然也對(duì)一些西方哲學(xué)家的世界觀、價(jià)值觀、人生觀有一定的認(rèn)識(shí)，但是同時(shí)也感到了一種孤獨(dú)感，因?yàn)槲鞣轿幕c東方文化的起源畢竟不同，加之生活環(huán)境、行為方式也大相徑庭，對(duì)西方哲學(xué)思維的模式與表達(dá)方式略感生澀，且無法與自己的生活產(chǎn)生一定的共鳴。直到讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》的時(shí)候我才意識(shí)到，只有我們自己東西才能讓我們不孤獨(dú)，因?yàn)槟鞘俏覀儸F(xiàn)代文化的根源，是我們的精神源頭。所以，我總感覺《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》有一股親切的味道，散發(fā)著與我們的身體一樣的味道，備感舒心。我想，那就是歸屬感吧。對(duì)《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》的作者馮友蘭，以下我就尊稱為馮老吧，因?yàn)樵谶@本書里，
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