【正文】 讀一些經(jīng)濟學著作和教材，多關(guān)心一些這方面的理論研究，扎扎實實地打好經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)，惟又這樣，才有可能像經(jīng)濟學家一樣思考。我們學習經(jīng)濟學并不是要用現(xiàn)成的理論去套現(xiàn)實問題，而是要學會一套分析這些問題的方法。誰妨礙了我們變富，答案可能就是我們自己。然而，現(xiàn)實生活中真的就是那么整齊劃一嗎？難道我們做每一件事，就都只僅僅考慮的是經(jīng)濟利益嗎？就拿《經(jīng)濟學是什么》一書中所舉的小王下海一事來說，小王下海一年賺了5萬元，由此經(jīng)濟學家就得出了由于機會成本大于所得利益，故結(jié)論是小王下海是得不償失?？傊灰覀儓猿秩?、發(fā)展、聯(lián)系的觀點去對待每一事物，我們才能從真正的意義上做到像經(jīng)濟學家一樣思考，畢竟經(jīng)濟學教會了我們又一種思維方式。然而，改革開放不是推動中國經(jīng)濟持續(xù)高速增長的根本動因。正如國家主席習近平在莫斯科國際關(guān)系學院演講中所提到的：鞋子合不合腳穿著才知道，一個國家的發(fā)展道路，只有這個國家的人民才知道。作者王福重，著名經(jīng)濟學家，中國世界經(jīng)濟學會理事，主要研究經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論和宏觀經(jīng)濟政策，是《上海證券報》、《FT中文網(wǎng)》等媒體專欄作家，中央電視臺、鳳凰衛(wèi)視、上海東方衛(wèi)視、中央人民廣播電臺、天津電視臺等財經(jīng)節(jié)目的嘉賓。然而中國似乎長期停滯不發(fā)展了。當前，一些西方媒體為何轉(zhuǎn)而“唱衰中國經(jīng)濟”并大肆渲染? 是否又意味著“中國威脅論”的炒作將退出西方媒體和輿論界？顯然，一些西方媒體為何轉(zhuǎn)而“唱衰中國經(jīng)濟”并非空穴來風，需要我們深思和分析。正是這種市場經(jīng)濟，使得中國同時具備了市場和社會主義的雙重制度優(yōu)勢，保證了經(jīng)濟發(fā)展的活力和平穩(wěn)。而中國則是一個特例，它經(jīng)過自身的實踐和探索，走上了社會主義市場經(jīng)濟的道路，取得了轉(zhuǎn)型國家，乃至發(fā)展中國家中最為杰出的經(jīng)濟成就，這其中的關(guān)鍵就是道路選擇的正確性。中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，這是改革開放以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展進步的成功實踐所證實的結(jié)論。中國特色社會主義既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。謝謝，我的發(fā)言完了。順利實現(xiàn)這兩個宏偉目標靠什么？必須靠堅持中國特色社會主義這個根本方向。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就一直致力于探索國家富強、民族復(fù)興的根本道路，90多年來，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價，勝利完成了新民主主義革命、社會主義革命，勝利進行了改革開放新的偉大革命，經(jīng)過長期奮斗、創(chuàng)造、積累，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論，確立了中國特色社會主義制度，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。但是如何實現(xiàn)社會主義成為了困擾經(jīng)濟學者的難題，上個世紀影響最廣泛的社會主義浪潮已經(jīng)失敗，大部分社會主義國家轉(zhuǎn)型為資本主義國家。中國作為一個信奉馬克思主義和堅持社會主義道路的國家，不但要解決如何構(gòu)建市場經(jīng)濟的問題，更要解決構(gòu)建何種市場經(jīng)濟的問題。正是有了這些前車之鑒，才促使我們后來人在經(jīng)濟方面有一個整體的、正確的認識，不要只注意表面模仿，走上一條形而上學之路，要實實在在的有效提高社會福利，真正實現(xiàn)國富民強，也正是基于此，我們黨才提出了走一條真正具有中國特色的社會主義道路。最初，經(jīng)濟學是舶來品，1776年英國人亞當?密斯發(fā)表了《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》既《國富論》和《道德情操論》，相繼當時的古典經(jīng)濟學家大衛(wèi)?李嘉圖《賦稅原理》，卡爾?馬克思《資本論》；1890年英國新古典經(jīng)濟學家馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》；1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》開創(chuàng)了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學；到現(xiàn)在的新凱恩斯主義經(jīng)濟學，既新古典綜合派的學說，可以說是學派紛呈、百家爭鳴。全書分十二篇，涵蓋了整個經(jīng)濟學的完整框架。雖然社會主義市場經(jīng)濟至今仍不完善，但它是創(chuàng)造中國經(jīng)濟發(fā)展奇跡的直接原因。在1978年改革開放以來，中國經(jīng)濟經(jīng)歷了奇跡般的增長，%的增長速度，經(jīng)濟總量增加20倍，超過了日本名列全球第二，人均GDP從200美元上升到 4900美元，進入了中高收入國家的行列，這樣高的增長速度，持續(xù)如此長的時間，在世界發(fā)展史上創(chuàng)造了一個偉大的奇跡：中國奇跡。如果學經(jīng)濟學的只強調(diào)經(jīng)濟，學歷史的只強調(diào)過去，而不愿關(guān)心與之緊密像聯(lián)系的政治、文化等等，不知道事物存在著相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的互動關(guān)系，這樣的思維方式往往會走向片面的誤區(qū)。經(jīng)濟學家在研究許多問題時，都假設(shè)處在社會中的每一個人都是理性經(jīng)濟人，他們都以追求各自利益的最大化為最終目的。以經(jīng)濟學的基本觀點來看，窮是因為許多生產(chǎn)潛力不能發(fā)揮，因為人們的勞動沒有用在生產(chǎn)上，甚至用在了抵消別人勞動成果的努力上；更因為各種各樣的浪費普遍存在，耗掉了社會巨大財富。正如約翰梅納德凱恩斯所說：經(jīng)濟學理論并沒有提供一套立即可用的完整結(jié)論。所以，要學會像經(jīng)濟學家那樣思考，這本書僅僅介紹的是一些最基本的概念、工具、方法和理論。有專家說，猶太人是世界上最善于經(jīng)商的民族，當一個猶太人參觀一家企業(yè)的時候，他一邊聽解說員講解，他的大腦同時會像計算機一樣高速運轉(zhuǎn)，參觀結(jié)束的時候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營的數(shù)據(jù)被他計算出來了，并且，如果他有意與對方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。從這里，我們既了解了市場的不同類型，即完全競爭、壟斷競爭、寡頭和壟斷；又懂得了什么叫單一價格，何為歧視價格；同時，對博弈論在市場經(jīng)濟中的作用也略知了一二。在大眾迫切需要經(jīng)濟學知識，市場經(jīng)濟的發(fā)展又為經(jīng)濟學有了這么廣泛的接受對象提供了如此天賜良機的時候，這不能說不是一個遺憾。第三篇：讀《經(jīng)濟學是什么》一書有感讀《經(jīng)濟學是什么》一書有感學了兩年的經(jīng)濟管理專業(yè)（函授），雖然十幾門課都勉強得以通過，但到頭來捫心自問：什么是經(jīng)濟學？依然說不明，道不白。凡此種種，不一而足。經(jīng)濟學因此成了少數(shù)經(jīng)濟學家課堂上和書齋里的陽春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的“皇冠”。所以，要學會像經(jīng)濟學家那樣思考，這本書僅僅介紹的是一些最基本的概念、工具、方法和理論。有專家說，猶太人是世界上最善于經(jīng)商的民族，當一個猶太人參觀一家企業(yè)的時候，他一邊聽解說員講解，他的大腦同時會像計算機一樣高速運轉(zhuǎn)，參觀結(jié)束的時候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營的數(shù)據(jù)被他計算出來了，并且，如果他有意與對方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。從這里，我們既了解了市場的不同類型，即完全競爭、壟斷競爭、寡頭和壟斷；又懂得了什么叫單一價格，何為歧視價格；同時，對博弈論在市場經(jīng)濟中的作用也略知了一二。在大眾迫切需要經(jīng)濟學知識，市場經(jīng)濟的發(fā)展又為經(jīng)濟學有了這么廣泛的接受對象提供了如此天賜良機的時候，這不能說不是一個遺憾。第一篇：讀《經(jīng)濟學是什么》一書有感讀《經(jīng)濟學是什么》一書有感像經(jīng)濟學家一樣思考——讀《經(jīng)濟學是什么》一書有感學了兩年的經(jīng)濟管理專業(yè)（函授），雖然十幾門課都勉強得以通過，但到頭來捫心自問：什么是經(jīng)濟學？依然說不明，道不白。經(jīng)濟學因此成了少數(shù)經(jīng)濟學家課堂上和書齋里的陽春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的“皇冠”。又比如，作者在書中談到曾經(jīng)在農(nóng)村風行一時的養(yǎng)雞