【正文】 果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。要熱愛(ài)自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞；把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂(lè)的心情去完成它。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色?！墩軐W(xué)與人生》是傅先生對(duì)于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡(jiǎn)潔清晰的表達(dá)。哲學(xué)與人生中有句話得好，對(duì)我影響很大，從中受益匪淺，例如“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔郏凰劳霾恢档煤ε?，害怕的是不知為何而死。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂(lè)。曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系、所教授?！叭说慕?jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。因?yàn)閾碛性蕉?，就越?jīng)]有時(shí)間做自己。在資本主義制度下生活的人就一定會(huì)比在社會(huì)主義下生活的人快樂(lè)，生活在社會(huì)主義社會(huì)的人一定比生活在封建社會(huì)的人快樂(lè)，我不這樣認(rèn)為。然而，人生的意義又是什么？；一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。此次閱讀《哲學(xué)與人生》，我想到了很多。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來(lái)衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。生命究竟有沒(méi)有意義？很多人都會(huì)這樣問(wèn)。傅佩榮先生認(rèn)為，幸福并且有意義的人生應(yīng)該是這樣的：有工作可以做、有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。顯然，人是否快樂(lè)是與物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系的。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就會(huì)越快樂(lè)。我相信，看過(guò)此書(shū)的人，無(wú)論是誰(shuí)，肯定能看透人生許多事情。”第五篇：讀《哲學(xué)與人生》有感讀《哲學(xué)與人生》有感《哲學(xué)與人生》是一本經(jīng)典的哲學(xué)著作，其作者是傅佩榮先生。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如“作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”對(duì)于這句話，我也是深有感觸的?！币虼?，看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開(kāi)工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂(lè)工作。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。以正確的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)，將思考變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運(yùn)用所學(xué)。實(shí)際上，知行合一是人一生都要努力去追求的。在這個(gè)世界上，雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或做人處世的風(fēng)格，不過(guò)，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，我們可以進(jìn)行修正及調(diào)整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價(jià)值取向。所以，我們?cè)谏钪幸欢ㄒB(yǎng)成思考的習(xí)慣，讀書(shū)時(shí)也應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時(shí)，不要立刻信以為真。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。“愛(ài)智”給我們的人生道路提供了追求和動(dòng)力，人總是不滿足于簡(jiǎn)單的物質(zhì)生存，需要自己做的事情有那么一點(diǎn)超越于肉體生存之上的意義。從這個(gè)意義上，哲學(xué)的思考確實(shí)關(guān)乎人的覺(jué)醒。而事實(shí)上，無(wú)論潛在形態(tài)的自然界還是理想形態(tài)的觀念界，只有在作為組建人的現(xiàn)實(shí)世界的可能性條件和因素時(shí)，才是有意義的，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)世界，二者同歸于空幻，成為一種無(wú)意義的虛設(shè)。世上的大多數(shù)人熱愛(ài)的是肉體生活，即便好些人追求知識(shí)，實(shí)際上還是從肉體需要出發(fā)、為了更舒服的肉體生活，不是真正的愛(ài)智?！蔽覀兒芏嗳硕际浅撩杂诔院韧鏄?lè)之中，往往在沉迷中忘記了追求，根本不可能理解蘇格拉底對(duì)身體的那種蔑視?！爸腔邸庇胁煌膶哟巍Ｎ蚁胫挥姓軐W(xué)才能夠指導(dǎo)我們，也只有走這樣一條“愛(ài)智”的路才會(huì)體會(huì)到有些人一輩子也無(wú)法體會(huì)到的痛苦和快樂(lè)。哲學(xué)是一種追求真善美的人生法則，是一種愛(ài)智的態(tài)度，是所有愛(ài)智的人，所有欲與真理為伍的人追求的另外一個(gè)世界，他存在于我們所存在的這個(gè)物欲世界的盡頭的另外一個(gè)空間，它潛于我們的大腦，我們的心靈，我們所看不見(jiàn)卻能感受到的靈魂深處。當(dāng)我剛接觸到“哲學(xué)”這一詞，感覺(jué)很空洞、很乏味。并貫穿著他的獨(dú)特眼光和獨(dú)立思考。哲學(xué)本身就是一自由的學(xué)問(wèn)，以其自身為目的，而不為其它任何外在事物為目的的學(xué)問(wèn)。在理性反思中，我們經(jīng)歷了許多肯定和否定的過(guò)程，經(jīng)歷了探索雜亂現(xiàn)象背后真相的過(guò)程，以及理性和感性的對(duì)立。我們所講的“智慧”，基本限于哲學(xué)智慧。當(dāng)世界和社會(huì)充滿了硝煙和沖突，這個(gè)問(wèn)題的根源在哪？就在于肉體與肉體之間的貪欲！肉體間的吵吵鬧鬧影響了我們?nèi)ニ伎?，阻礙了我們?nèi)ふ业秸胬怼ｋm然房子和車(chē)子都會(huì)給我們帶來(lái)愉悅和不愉悅，但那是帶給我們的肉體和靈魂的。這就是說(shuō)，我們只有從實(shí)踐觀點(diǎn)中才能達(dá)到哲學(xué)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活世界的理論自