【正文】 句話得好，對我影響很大，從中受益匪淺，例如“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。對于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評論，只能把我的一點(diǎn)感悟說與大家聽?！墩軐W(xué)與人生》是傅先生對于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡潔清晰的表達(dá)。要大度容人，學(xué)會(huì)對人寬厚，要有容人之量。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。三要健康生活。要熱愛自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對自己的獎(jiǎng)賞；把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂的心情去完成它。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)成效。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國民航戰(zhàn)略的提出，對民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。第三篇：讀《哲學(xué)與人生》有感讀《哲學(xué)與人生》有感最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書對我們的工作和生活是大有好處的。知識(shí)的范圍是無限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無法把天地下的書讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識(shí)。最后，要力求知行合一。由此可知，選擇價(jià)值時(shí)是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個(gè)人。然而，隨著年齡和閱歷的增加，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生許多問題的確應(yīng)該從各個(gè)方面來考慮，才不至于鉆牛角尖。其次，要掌握整體觀點(diǎn)，這點(diǎn)大家不會(huì)反對。那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？就是“要在不疑處有疑”——在沒有任何懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。何謂哲學(xué)，傅先生首先用三句話來描述：（一）哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧；（二）哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理；（三）哲學(xué)就是印證價(jià)值?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中，隨著競爭的加劇，社會(huì)的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。讓我們記住蘇格拉底的遺訓(xùn)，關(guān)心自己的靈魂，度一個(gè)有價(jià)值的人生。得過且過的人，往往在生命的盡頭充滿了懺悔。這是一條使哲學(xué)真正現(xiàn)實(shí)化、人文化并始終充滿生命活力的道路，是一條真正意義上的通向智慧的路。這就造成了人雖然生活于自身的現(xiàn)實(shí)世界中往往最不了解自己生活的現(xiàn)實(shí)世界。哲學(xué)作為一種高度反省的活動(dòng)，它反省的根本就是隱蔽在人的存在方式之中的人對自己生活的現(xiàn)實(shí)世界的理解。實(shí)踐活動(dòng)就是由人的生存方式或存在方式來全面展開人的現(xiàn)實(shí)世界的。愉悅，或者不愉悅，不是發(fā)生在房子上，不是發(fā)生在車子里，都是發(fā)生在肉體和靈魂之間。不過，活著時(shí)靈魂完全超脫肉體是不可能的，所以得不到純粹的智慧，唯有死后才能得到。肉體使我們?nèi)祟悡碛辛藷崆椤⒂?、害怕、愚昧等等。凡是肉體需要的一切，愛智者都不會(huì)在乎。雖和哲學(xué)有關(guān)系，但還不是哲學(xué)所追求的最高智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。同時(shí)證明了“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而不是無腦的狂熱和泛泛。事物的發(fā)展就必須在“理性”條件中才能進(jìn)行，我們需要在探索過程中不斷地反思，哲學(xué)就是在反思生活中去求索智慧。把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而把狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。這種態(tài)度稱為‘愛智’。傅先生對于哲學(xué)的理解非常透徹，而且善于作簡潔清晰的表達(dá)。第一篇：讀《人生與哲學(xué)》有感讀《人生與哲學(xué)》有感曾經(jīng)看過 傅佩榮先生的《人生困惑問莊子》講座，從他精彩的講座中深刻體會(huì)到：他從道家思想中的內(nèi)在理路中分析問題，取其之長，說明他在建構(gòu)現(xiàn)代人生哲學(xué)時(shí)對一切思想資源保持開放的心態(tài)。而傅佩榮先生開設(shè)的這門課程卻在臺(tái)灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生們評為“最佳通識(shí)課程”，我拜讀了這本書之后覺哲學(xué)變得很生動(dòng)。引一段書中語：“‘哲學(xué)’作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。古代的哲學(xué)家們都是飽食終日、“精神空虛”的“小資”們，以思考那些沒有任何實(shí)用目的的知識(shí)、滿足對于奧秘的好奇而費(fèi)腦筋。而那些沒有反思的人，不值得一活。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本意是愛智慧和追求智慧。普通的“智慧”可謂實(shí)用智慧，即處理一般疑難問題的智慧?！辈粫?huì)掛念著吃吃喝喝一類的庸俗享受，更不會(huì)沉迷于華麗的外表和打扮。我們追求的是真理，那么當(dāng)我們有肉體的時(shí)候，我們的靈魂和這些惡劣的東西摻和在一起的時(shí)候，我們就無法接近真理。靈魂不受肉體包括它的欲望和感覺的糾纏，在平靜中生存，只用理性追求真理，它的這種狀態(tài)就叫智慧。面對眾多這類天性的人，你能對他們說：應(yīng)該學(xué)會(huì)雖生猶死？人在生活中，人對世界的體驗(yàn)，人對生活的體驗(yàn)，最初和最終都是人的肉體和靈魂的對外體驗(yàn)。人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了人的生存方式或存在方式