讀中國哲學(xué)簡(jiǎn)史有感-wenkub.com
2025-11-04 22:54 本頁面
【正文】 其實(shí)哲學(xué)并不是高高在上，高不可攀的學(xué)問，事實(shí)上它就蘊(yùn)藏在我們的日常生活當(dāng)中，與我們的生活息息相關(guān)。當(dāng)其他的國家逐漸開始興起發(fā)達(dá)，中國人才開始覺醒，開始追趕。同樣的，中國人過去是農(nóng)，思想較為落后，這也可以解釋中國為什么沒有發(fā)動(dòng)工業(yè)革命，沒有率先進(jìn)入工業(yè)化的現(xiàn)代世界。我想，世間萬物必有其自然的因果規(guī)律。書中關(guān)于海洋國家和大陸國家的章節(jié)尤其令我印象深刻。比如《論語》中的許多道理，為一代又一代的人提供了為人處世的基本準(zhǔn)則。在書中，作者呈現(xiàn)給我了一個(gè)在紛繁亂世出現(xiàn)的文化盛世。”然后就連人帶馬一起過去了，我當(dāng)時(shí)看完之后，我就想暈了。而在眾名家之中，最有趣的莫過于名家——重名不重實(shí)的流派。而且，一個(gè)人能坦白若此，也真是算的上可愛了，不是嗎？對(duì)于墨家，“兼相愛，交相利”時(shí)期核心，但是，從個(gè)人角度來說，還是不甚喜歡墨家學(xué)說，墨子曰；“上同而下不比?！蔽易x完之后真是詫異呀，覺得他頗有“舉世獨(dú)立”之感，就好像大家都在贊美美好的德行，都在追求仁義，致力于修身、齊家、治國、平天下等志士之為，他倒好，毫不隱晦的說出自己為人的最本質(zhì)的缺陷——怕死，因?yàn)檫@樣，所以就自私一點(diǎn)吧，一毛也不給。道家流派，最廣為人知的是老子與莊子，但是在道家思想上，還有一個(gè)人也不得不提，他就是——楊朱。如果儒家之士是文人的話，那么道家之士即為隱士。雖然大同思想只能歸于理想或者說是夢(mèng)想，但是千百年來，這美好的心愿一定在每一個(gè)誦讀它的人的心中。是老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢棄者皆有所養(yǎng)?！彼膫€(gè)疊詞就足以概括人與人之間的關(guān)系和如何做的問題了?！贝酥小傲x”并不單單是指道義，而是“應(yīng)該”的意思，君子做事不是因?yàn)槟鞘堑懒x的事而做，而是因?yàn)槟鞘菓?yīng)該做的事。儒家學(xué)派中國哲學(xué)史上的第一大哲學(xué)體系，因?yàn)槿鍖W(xué)自漢武帝時(shí)代被重用起就成為封建時(shí)期的正統(tǒng)國學(xué)，儒學(xué)的發(fā)展不容小覷。同樣的，在東西方哲學(xué)家的表達(dá)方式上也有很大的區(qū)別。而對(duì)中國哲學(xué)的理解并不能僅將其作為定語理解，還要將其與西方哲學(xué)進(jìn)行比較。對(duì)《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》的作者馮友蘭，以下我就尊稱為馮老吧，因?yàn)樵谶@本書里，他語言幽默風(fēng)趣，有時(shí)精巧干練，嬉笑怒罵皆成文章，實(shí)在不是一般學(xué)者能為的，特別是對(duì)哲學(xué)這般學(xué)問的詮釋。之前也讀過《西方哲學(xué)史》，雖然也對(duì)一些西方哲學(xué)家的世界觀、價(jià)值觀、人生觀有一定的認(rèn)識(shí)，但是同時(shí)也感到了一種孤獨(dú)感，因?yàn)槲鞣轿幕c東方文化的起源畢竟不同，加之生活環(huán)境、行為方式也大相徑庭，對(duì)西方哲學(xué)思維的模式與表達(dá)方式略感生澀，且無法與自己的生活產(chǎn)生一定的共鳴。就像那時(shí)的我，面對(duì)著一排排規(guī)整的書籍，竟不知從哪兒讀起了呵。第四篇：讀《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》有感讀《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》有感設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 09級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)一班 邢瑩瑩 ***抱著一顆新奇的心走進(jìn)大學(xué)的那一年，學(xué)校的圖書館成為我最感激的地方。而事實(shí)上，儒家思想并不比柏拉圖或亞里士多德思想更像宗教。第三篇：讀《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》有感讀《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》有感《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書由馮友蘭先生編著，在讀這本書之前，內(nèi)心有一種恐懼感，這么枯燥的書怎么讀？可是當(dāng)我讀了兩頁之后，發(fā)現(xiàn)不僅沒有自己先前想象的那么枯燥，卻覺得很有滋味！我讀第一章用了三個(gè)小時(shí)，短短的十一頁，不知不覺的時(shí)間就過去了?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。諸子百家的思想馮先生用淺顯易懂的話語剖析在我們面前，并將哲學(xué)思想的演變順著歷史脈絡(luò)，結(jié)合地理環(huán)境，分析中國人特有的“人格”，對(duì)于我們很有啟示意義。”（《墨子墨子極力宣揚(yáng)兼愛學(xué)說，即天下的每個(gè)人都應(yīng)該同等地、無差別地愛別的一切人。如果把“仁”擺在教育里面，放在教學(xué)里，首要就是要求我們愛學(xué)生，注重人文教育，其次，便是要求我們用自己的“仁義”潛移默化地影響學(xué)生，將自己的“仁愛”的品質(zhì)傳遞給學(xué)生?？鬃油瞥纭叭柿x”，仁的本質(zhì)是愛人，一個(gè)人必須對(duì)別人存有仁愛之心。名家者流蓋出于辯者。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。大家所熟悉的啟蒙教材《三字經(jīng)》，它是孩子們的剛學(xué)識(shí)字的課本，而《三字經(jīng)》的第一句就是“人之初，性本善”
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