【正文】 史原因：首先，是受我國(guó)特定文化傳統(tǒng)影響的結(jié)果；其次，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)以來德育實(shí)踐的延續(xù)；再次，是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)德育理論的結(jié)果。文化方面，一方面，德育可以深入到文化結(jié)構(gòu)的深層，成為文化差異的重要力量；另一方面，通過學(xué)校德育可以促進(jìn)或阻礙異質(zhì)文化的互動(dòng)。（1）德育目標(biāo)的制定和德育內(nèi)容的選擇必須符合社會(huì)發(fā)展的需要，社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平是德育目標(biāo)得以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；德育目標(biāo)既是政治、經(jīng)濟(jì)制度在德育上的反映，同時(shí)又受制于政治、經(jīng)濟(jì)制度；另外，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)也對(duì)德育目標(biāo)有著深遠(yuǎn)影響。第四節(jié) 德育原則德育原則的含義：德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程的基本規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求和準(zhǔn)則。（2）榜樣教育法 運(yùn)用該法的要求：第一，榜樣要植根于受教育者當(dāng)下的生活；第二，不能神化榜樣人物；第三，注意適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)“德福一致”的價(jià)值觀念；第四，正確對(duì)待偶像崇拜現(xiàn)象；第五，教師和父母要注意身教，成為青少年的好榜樣。班主任工作的時(shí)代任務(wù)：（1）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的教育，幫助學(xué)生肅清網(wǎng)絡(luò)文化的不良影響；（2）在促進(jìn)學(xué)生一般能力充分發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展；（3）適當(dāng)協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展需求與家長(zhǎng)教育意愿之間的關(guān)系。班級(jí)的正式結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：第一層是對(duì)全班工作負(fù)責(zé)的角色，即班干部；第二層是對(duì)小組工作負(fù)責(zé)的角色，即小組長(zhǎng)；第三層是只對(duì)自身的任務(wù)負(fù)責(zé)的角色，即小組一般成員。描述性定義?教育實(shí)際上是什么?及綱領(lǐng)性定義?教育應(yīng)該是什么?。按實(shí)施教育的層次分為：幼兒教育學(xué)、初等教育學(xué)、中等教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)、繼續(xù)教育學(xué)等。其次，動(dòng)物界沒有人類這樣高級(jí)的語言、符號(hào)系統(tǒng)，他們的思維不夠發(fā)達(dá)，所有活動(dòng)只停留在個(gè)體層次上。形式化教育主要指定型的實(shí)體化教育，包括古代的學(xué)校教育湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。8學(xué)校的特征：學(xué)校教育具有可控性（表現(xiàn)為：學(xué)校教育的目的性。社會(huì)教育（是指除學(xué)校教育、家庭教育以外的一切社會(huì)文化湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯機(jī)構(gòu)或團(tuán)體對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行的教育）具有以下特點(diǎn)：對(duì)象的全民性。）2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。）1古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：第一：學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。）第四：教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸與死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中教學(xué)。）1現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)：第一：教育終身化。9（1）、1965保羅朗格朗在《終身教育引論》 ?終身教育?1972年埃德加富爾在《學(xué)生生存》對(duì)?終身教育?加以確定，?學(xué)習(xí)化社會(huì)?。28柏拉圖的《理想國(guó)》中以?理念說?為核心形而上學(xué)、價(jià)值論及知識(shí)論（靈魂才是人的本質(zhì)；靈魂有理性、意志、感情三部分構(gòu)成。35英國(guó)著名哲學(xué)家洛克，國(guó)家教育與民主的教育思想《人類理智論》提出了?白板說?，紳士教育應(yīng)當(dāng)把德行的教育方法放首位。學(xué)校即社會(huì)，從做中學(xué)。47法國(guó) 保爾?朗格朗 提出了終生教育，完成了《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告。政治經(jīng)濟(jì)制度和教育的關(guān)系是決定于被決定的關(guān)系，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)都決定著教育的性質(zhì)。（提供人力與時(shí)間，財(cái)力與物力)。人力資本理論(20世紀(jì)60年代初形成新的學(xué)科一教育經(jīng)濟(jì)學(xué)，美國(guó)舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立人力資本理論)。(學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。(3)第三，信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系的民主化）。(民族文化傳統(tǒng)具有廣泛性和滲透性)社會(huì)文化發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化。學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。學(xué)校精神或者觀念文化是指學(xué)校師生實(shí)現(xiàn)教育目的的過程中逐漸形成、存在腦海中的價(jià)值觀念、社會(huì)態(tài)度、思維模式、審美情趣等現(xiàn)象的總稱。4家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。身體發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)，心理發(fā)展也影響著身體的發(fā)展。四、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：（一）個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性。（四）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性：決定了教育工作應(yīng)發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異，因材施教，實(shí)現(xiàn)教育的豐富化和多樣性。1格賽爾的雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)，提出成熟決定論湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯1環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。2個(gè)性稱人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，是人們?cè)谏?，心理，社?huì)性諸方面的一種穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，具有整體性和獨(dú)特性。也是人生的定向期。在身體發(fā)展方面要進(jìn)行保健和青春期教育，在認(rèn)知方面，初中教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)，在情感方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生得到的思想和深刻的情感體驗(yàn)，在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多為標(biāo)準(zhǔn)。19教育對(duì)人類地位的提升具體反映在四個(gè)方面：人價(jià)值的發(fā)現(xiàn)（所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。）1成熟的概念：主要標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。（二）個(gè)體身心發(fā)展的順序性（三）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。洛克認(rèn)為，人的心靈是一塊白板。2身體發(fā)展是指?jìng)€(gè)體有機(jī)各個(gè)組織系統(tǒng)的健康發(fā)育和體質(zhì)的增湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯強(qiáng)。2同伴群體的影響。二：設(shè)施文化，包括教育儀器、圖書、實(shí)旌設(shè)備、辦公設(shè)備和保障設(shè)施等。學(xué)校文化的特征：學(xué)校文化是一種組織文化。文化對(duì)教育的作用：社會(huì)文化發(fā)展提高了人們對(duì)教育的需湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善。信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺(tái)（(1)首先，信息技術(shù)的智能化，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教成為現(xiàn)實(shí)?？萍及l(fā)展將促進(jìn)學(xué)校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新。二、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。三、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定的作用（社會(huì)物質(zhì)生活活動(dòng)是教育活動(dòng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)和得以發(fā)展的決定性因素。（1一個(gè)國(guó)家的教育制度是這個(gè)國(guó)家政治制度的具體體現(xiàn)，在行政機(jī)構(gòu)和管理權(quán)限上幾乎完全對(duì)應(yīng)。湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯45蘇聯(lián)心理學(xué)家先贊科夫的《教育與發(fā)展》強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。39，20世紀(jì)初，歐美出現(xiàn)了拉伊和梅伊曼的?實(shí)驗(yàn)教育學(xué)?，提倡用實(shí)驗(yàn)的方法 20世紀(jì)上半葉，美國(guó)哲學(xué)家杜威的實(shí)用教育理論，《民本主義與教育》，以兒童為中心，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為主要手段。34瑞士教育家裴斯泰洛齊《林哈德和葛篤德》。25漢代的董仲舒、宋代朱熹、明代王陽明、明末清初的王夫之是湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯中國(guó)教育學(xué)家教育思想家。第六：教育現(xiàn)代化。第四：班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式。雅典的穩(wěn)壓教育、文法學(xué)校、弦琴教育。13原始社會(huì)的教育是起始階段的教育，是出于比較低級(jí)的教育，顯得簡(jiǎn)單和原始，具有以下特點(diǎn)：教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活具有融合性（教育還沒有從社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、生活中分化出來，沒有成為專門的事業(yè)。2學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中的特殊功能： 1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。家庭教育具有啟蒙性、隨機(jī)性和經(jīng)驗(yàn)性。（二）依據(jù)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)劃分學(xué)校教育。教育不僅在實(shí)踐上貫穿人生全程，在空間上也往往充注于人生所處各種場(chǎng)所。普通教育學(xué)的任務(wù)：包括理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用兩大任務(wù)。教育現(xiàn)象是教育的外部表現(xiàn)形式，教育問題是人們對(duì)某些具體的教育現(xiàn)象所進(jìn)行的思索，教育規(guī)律是指教育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間已經(jīng)教育內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。第三篇：17_湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯(湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯第一章：教育與教育學(xué)最早將?教育?作一詞連用的則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子：?得天下英才而教育之，三樂業(yè)。第三節(jié) 班級(jí)管理班級(jí)的特征：其一，班級(jí)具有源于正式組織層面的特性與源于個(gè)人屬性層面的特性；其二，從正式組織層面對(duì)學(xué)生提出的要求與學(xué)生作為個(gè)人屬性的需求之間多少會(huì)需求發(fā)生矛盾；其三，實(shí)現(xiàn)正式組織要求的力量與實(shí)現(xiàn)作為個(gè)人屬性之需求的力量相互碰撞，制約著班級(jí)的發(fā)展模式。（5）道德討論法 運(yùn)用該法的要求：第一，教師要搜集或設(shè)計(jì)出的某一道德情境，必須與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，這樣學(xué)生才能感興趣；第二，教師除了要提供道德情境之外，還應(yīng)設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)膯栴}和恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)；第三，小組的編制要科學(xué)，將不同認(rèn)知水平或階段的學(xué)生放在一起；第四，教師也要對(duì)整個(gè)討論過程進(jìn)行調(diào)控。（6）教育影響的一致性和連續(xù)性原則 貫徹該原則的基本要求：第一，應(yīng)注意教育影響互相銜接，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、分層次地進(jìn)行；第二，要求學(xué)校內(nèi)部各方面對(duì)學(xué)生的教育影響要一致；第三，要謀求學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面的合作，形成立體化、網(wǎng)絡(luò)化的德育工作模式。德育過程的主要矛盾：德育過程與外部環(huán)境的矛盾和德育過程內(nèi)部諸要素之間的矛盾。德育目標(biāo)的特征：德育目標(biāo)具有歷史性、社會(huì)性和價(jià)值性。德育的功能：（1）德育對(duì)社會(huì)發(fā)展的功能：政治方面，第一，通過直接的政治理論、政治意識(shí)的宣傳，使受教育者逐步實(shí)現(xiàn)自身政治角色的認(rèn)同，意識(shí)到與這種角色相適應(yīng)的政治權(quán)利義務(wù)，引導(dǎo)相應(yīng)的政治行動(dòng)；第二，通過培養(yǎng)人們良好的道德和風(fēng)俗習(xí)慣，幫助社會(huì)消除不良的思想意識(shí)和陳規(guī)陋習(xí)，建立和完善新的思想道德體系，從而有利于整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)一和穩(wěn)定。上好一堂課的要求：教學(xué)目的明確，教學(xué)內(nèi)容正確，教學(xué)方法恰當(dāng)，教學(xué)組織得好，師生互動(dòng)得好，教師要有全面扎實(shí)的教學(xué)基本功。第二節(jié) 中學(xué)教學(xué)組織形式教學(xué)組織形式的概念：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。（6）循序漸進(jìn)原則：是指教師按照科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系和學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生逐步地、系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)你發(fā)展。（2）啟發(fā)性原則：是指教師在教學(xué)過程中成人學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注重激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，使其掌握課程內(nèi)容的本質(zhì)，增強(qiáng)分析問題，解決問題的能力，使學(xué)生善于積極主動(dòng)地思考，學(xué)會(huì)獨(dú)立的獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。第三節(jié) 中學(xué)教學(xué)原則教學(xué)原則的概念：教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。第七章 中學(xué)教學(xué)（上）第一節(jié) 中學(xué)教學(xué)的意義和任務(wù)教學(xué)的概念：教學(xué)是以教材為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動(dòng)，這種共同活動(dòng)本質(zhì)上是一種交往和互動(dòng)。課程計(jì)劃制定的依據(jù)：最終取決于國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要以及學(xué)生年齡特點(diǎn)。第三節(jié) 教師和學(xué)生的關(guān)系一． 師生關(guān)系的概念：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。四、教師的職業(yè)素養(yǎng)：（一）政治思想素養(yǎng)：擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決走社會(huì)主義道路。第二節(jié) 素質(zhì)教育素質(zhì)的含義：個(gè)體的先天稟賦以及在此基礎(chǔ)上，通過環(huán)境和教育影響所形成和發(fā)展起來的相對(duì)穩(wěn)定的身心發(fā)展水平以及人類文化在個(gè)體心理上的內(nèi)化和積淀。教育目的制定依據(jù)：特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；青少年身心發(fā)展規(guī)律；人們的教育思想。青年初期心理發(fā)展的年齡特征：不平衡性、動(dòng)蕩性、自主性、前瞻性、進(jìn)取性、閉鎖性社會(huì)性。環(huán)境可分為自然環(huán)境（包括自然條件與地理位置）和社會(huì)環(huán)境(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及與個(gè)體相關(guān)的其他社會(huì)關(guān)系)。教育能夠生產(chǎn)和再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。第二章 教育與社會(huì)發(fā)展 第一節(jié) 教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系一、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育的發(fā)展規(guī)模和速度；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著課程的設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著教學(xué)組織形式、教學(xué)方法等的變革。學(xué)校教育制度建立的依據(jù)：學(xué)制受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度所制約；學(xué)制受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約；學(xué)制受人的身心發(fā)展規(guī)律所制約；此外，學(xué)制的建立還要考慮本國(guó)、本民族的文化和歷史的特點(diǎn)，考慮國(guó)家原有教育的發(fā)展水平的整體結(jié)構(gòu)中各級(jí)各類學(xué)校內(nèi)在聯(lián)系的合理性。狹義的教育是專指學(xué)校教育而言的，即教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，對(duì)受教育者進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力，以便把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。教育學(xué)與社會(huì)學(xué)：一個(gè)社會(huì)的教育水平，常常是衡量這個(gè)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。三、努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。50、德育是培養(yǎng)學(xué)生特定的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。4教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，在學(xué)校教育系統(tǒng)中居于中心地位。3教書育人是教師的專業(yè)工作，是區(qū)別于其他職業(yè)的根本標(biāo)志。2教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，貫穿于教育活動(dòng)的全過程，具有指導(dǎo)意義。1古羅馬昆體良的《論演說家的教育》，是西方歷史上最早專門論述教育問題的著作。是德育過程中最普遍的矛盾，也是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。教學(xué)策略：在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成的具有效率意義的特定的教學(xué)方案。教學(xué)組織形式：個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制、分組教學(xué)制、設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制。鉆研教材：研究課程標(biāo)準(zhǔn)、研讀教材（弄懂、吃透、內(nèi)化）制定教學(xué)方案：學(xué)期、課題（單元）、課時(shí)教學(xué)方案（又稱課案）【課案內(nèi)容：班級(jí)、學(xué)科名稱、授課時(shí)間、課題、教學(xué)目的、課型、主要方法、教具、教學(xué)進(jìn)程（內(nèi)容具體安排、教學(xué)方法運(yùn)用、時(shí)間分配等）、教學(xué)反思。貫徹的基本要求：；，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考；，培養(yǎng)其解決問題的能力；。包括以下幾方面：一、以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；二、由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成；三、具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用是有限度的，表現(xiàn)為政治不能違背教育自身的發(fā)展規(guī)律，更不能以政治代替教育。該書主要吸收了赫爾巴特的教育思想，系統(tǒng)總結(jié)了蘇聯(lián)二三十年代的教育經(jīng)驗(yàn)，試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中的主導(dǎo)作用。目的單一、內(nèi)容貧乏、方法簡(jiǎn)單。終身教育概念（時(shí)間、空間、方式、教育性質(zhì)等方面）：從橫（統(tǒng)合性）縱（連接性和銜接性）兩方面論述。布魯納（美國(guó)）《教育過程》，提出“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”和發(fā)現(xiàn)