【正文】 斯》不僅給人們帶來永遠(yuǎn)的美的享受，而且也留下永遠(yuǎn)的思考。其難處一是“肉眼凡胎”的觀者何敢一窺光焰輝煌的美神而遽下斷語；二是自從她二度出生以來，一代代人的文字記錄數(shù)不勝數(shù)，后生晚輩何能超越前賢。也就是說，清岡卓行作為一個東方哲學(xué)、東方文學(xué)藝術(shù)精神哺育成長的作家，以他獨有的藝術(shù)敏感，目光越過藝術(shù)的“實有”、外在形式，窺見到藝術(shù)最深奧的“道”，或曰藝術(shù)領(lǐng)域的特殊規(guī)律：從虛無中見出豐盈，見出無限生機、無限神秘和無限的美。”“本文的一致性意義──它并沒有為本文所系統(tǒng)表述──與其說是本文暗含的內(nèi)容，不如說是出于讀者的建構(gòu)。正如馬克思所說：“因為任何一個對象對我的意義（它只是對那個與它相適應(yīng)的感覺說來才有意義）都以我的感覺所及的程度為限。在畫中，達(dá)芬奇用了許多細(xì)致的手部動作：有人雙手按在桌上、有人豎指發(fā)問、有人捫心自問，而判徒猶大則是雙手緊握著錢袋，身體略微向后仰，下意識想要逃避。達(dá)〃芬奇是非婚生子，他的童年是在祖父的田莊里度過的。這妖怪長著火球般的眼睛，張著血盆大口，鼻孔中噴出火焰和毒氣，樣子十分的恐怖。達(dá)〃芬奇在這里結(jié)實了一大批知名的人文主義者、藝術(shù)家和科學(xué)家，開始接受人文主義的熏陶。二．科學(xué)巨匠達(dá)〃芬奇無論是在藝術(shù)領(lǐng)域，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域，都取得了驚人的成就。他提出的這一方法，后來得到了伽利略的發(fā)展，并由英國哲學(xué)家弗蘭西斯．培根從理論上加以總結(jié)，成為近代自然科學(xué)的最基本方法。甚至在當(dāng)時，達(dá)〃芬奇就幻想利用太陽能了。達(dá)〃芬奇還預(yù)示了物質(zhì)的原子原理，形象生動的描述了原子能的威力：“那東西將從地底下爆起，……使人在無聲的氣息中突然死去，城堡也遭到徹底毀壞，看起來在空中似乎有破壞力。后來，英國的威廉．哈維證實和發(fā)展了達(dá)〃芬奇的這些生理學(xué)成果。他們的藝術(shù)成就達(dá)到了西方造型藝術(shù)繼古希臘之后的第二次高峰，僅繪畫而言，則達(dá)到了歐洲的第一次高峰。他懷著永無休止的探索精神去研究自然和人生的一切奧秘，他把藝術(shù)和科學(xué)、理智和情感、形體和精神熔于一爐，繼承和發(fā)揚了前人的人文主義思想和現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，把藝術(shù)推進到一個前所未有的高度，為自然科學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。5歲時能憑記憶在沙灘上畫出母親的肖像,同時還能即席作詞譜曲,自己伴奏自己歌唱,引得在場的人贊嘆不已.《最后的晚餐》是世界最著名的宗教畫,《蒙娜麗莎》則為世界上最著名,〃芬奇的名字〃:“繪畫的最大奇跡,就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感.”(*達(dá)〃芬奇是聞一多首創(chuàng)翻譯名，乃按意大利語翻譯。在藝術(shù)方面，他是一位雕塑能手但特別注重繪畫藝術(shù)，他說：“繪畫是自然的女兒?！蹲詈蟮耐聿汀防L制在格拉齊教堂圣餐廳的墻壁上。當(dāng)然，也有人認(rèn)為他很少動手實現(xiàn)他的設(shè)想，很少做出真正的成績，因次在科學(xué)上他只是虛名。達(dá)芬奇是當(dāng)時世界的一位天才，他的主要才能表現(xiàn)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和想象上，他曾經(jīng)設(shè)計過直升機、飛行器、熱氣球、攻城器，設(shè)計過城市防御體系、排水系統(tǒng)，研究過人體解剖、比例、透視。她的微笑是人們津津樂道的話題，有時似乎是很嚴(yán)肅有時又象很溫柔；有時略含憂傷有時又顯譏諷。1469年，他來到佛羅倫薩并在Verrocchio的畫室學(xué)徒?？偟膩碚f，達(dá)芬奇大大超越了當(dāng)時的建筑學(xué)，解剖學(xué)和天文學(xué)的水平，但是卻未能推動其發(fā)展。四．文藝復(fù)興精神的代表達(dá)〃芬奇比之文藝復(fù)興時期中的任何一人，有更多的、領(lǐng)域更廣的幻想?？茖W(xué)史家丹皮爾這樣評論達(dá)〃芬奇，“如果他當(dāng)初發(fā)表他的著作的話，科學(xué)本來一定會一下就跳到一百年以后的局面。達(dá)〃芬奇研究過心臟，他發(fā)現(xiàn)心臟有四個腔，并畫出了心臟瓣膜。他發(fā)展了杠桿原理，除推導(dǎo)出作用力與臂長關(guān)系外，還算出了速度與臂長的關(guān)系。達(dá)〃芬奇還認(rèn)為月亮自身并不發(fā)光，他只是反射太陽的光輝。他說“理論脫離實踐是最大的不幸”，“實踐應(yīng)以好的理論為基礎(chǔ)”?！彼簧急贿@兩種情緒所羈束——對生活之不可知或無力探知的神秘感到害怕，而又想把這個神秘之不可知性加以揭露，加以研究，解釋其含義，描繪其壯觀。此時的達(dá)〃芬奇只有14歲。他聽說兒子會畫畫，想試試兒子的畫藝，便將這任務(wù)交給了小芬奇。所有的，以及更多的贊譽他都當(dāng)之無愧。作品描繪了福音書故事中一個關(guān)鍵的時刻，達(dá)芬奇獨具匠心，選擇了耶穌用餐時，宣布在座有人要出賣他，眾門徒大為吃驚的情形。這關(guān)乎藝術(shù)創(chuàng)造，其實鑒賞又何嘗不是如此!藝術(shù)鑒賞是一個無限大的空間，任人依自己的眼力與心界在這一空間的某維度上凝定自己的水準(zhǔn)，找到自己的感悟結(jié)點。在此作者又為我們揭示了一條藝術(shù)規(guī)律：藝術(shù)形象的意義應(yīng)由讀者、觀眾來填補、完善和闡釋。這讓我們聯(lián)想到東方神秘哲學(xué)：“惚兮恍兮”“窈兮冥兮”“微妙玄通，深不可測”（《老子》），這便是“神秘”；“萬物生于有，有生于無”（《老子》），“虛而待物”（《莊子》），這便是生命自無至有的誕生。她除了損失兩條胳膊外，別無所損，渾身透散著柔美、靜穆、高雅的氣質(zhì)，代表了古希臘雕像藝術(shù)的最高成就。西施有病，楊貴妃肥胖，史湘云咬舌，這就是美的個性。況且，修復(fù)后，手只能保持一種姿態(tài)，不能滿足所有審美個體的要求，仁者見仁，智者見智。我國晉代哲人葛洪說：“西施有所惡而不能減其美者，美多也；嫫母有所善而不能救其丑者，丑篤也。藝術(shù)美所描繪的對象不僅是自然美和社會美，而且也可以反映自然丑和社會丑。整個雕像簡潔優(yōu)美，生動自然，形體語言豐富多彩，既不錯亂，又不生硬。雕像采用無襯景、無道具、無裝飾、無大的動態(tài)的極其簡練的造型手法，讓觀賞者在沒有任何干擾的情況下，集中品味主體的外在美以及通過外在美傳達(dá)出來的內(nèi)在美。（二）理想的造型美感人的題材內(nèi)容與高潔的精神，要通過恰當(dāng)完美的藝術(shù)形式來體現(xiàn)。表現(xiàn)了女性的純潔和健美，體現(xiàn)著一個民族的教養(yǎng)與美德。從而不但受到人們的普遍喜愛，還鼓舞著人的斗志。（一）高潔的精神美“維納斯”是古希臘神話傳說中的美神，也是愛神。美的絕對性是美之所以為美的品質(zhì)，是確定美的本質(zhì)的固有屬性，是客觀的，物質(zhì)的，具有永恒性、穩(wěn)定性，因而它是不朽的，具有永不枯竭的美的魅力。在她面前，人們感到的是親切、喜悅以及對于完美的人和生命自由的向往，這也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。從對《米羅斯的阿芙羅蒂德》雕像的欣賞中說明，對于西方雕刻繪畫中的大量女性裸體形象，不能簡單的加以否定、排斥。雕像佇立在一塊厚約7厘米的臺座上。雖然有這些爭議，但都不妨礙對雕像所具有的高度藝術(shù)成就的肯定和贊賞。與雕像同時發(fā)現(xiàn)的底座，多數(shù)專家認(rèn)為是屬于這尊雕像的。由于手臂斷片技藝粗俗，很快被鑒定不屬于這尊雕像的原物，明顯是后人的復(fù)制品。西方文藝作品常取材有關(guān)她的傳說故事，在雕刻、繪畫中更為常見，許多歌頌和表現(xiàn)女性美的作品，往往以維納斯命名。對于很多事情，我們不能在假設(shè)中作出判斷。法國作家讓〃艾卡爾在《鑒賞力的批評》一書中曾說：“說真的，如果《米洛斯的阿芙羅蒂德》所呈現(xiàn)在我們面前的是完好無損的形象，她仍然拿著一只表示榮譽的蘋果，那么她就不會像現(xiàn)在那樣去支配現(xiàn)代精神。1．關(guān)于“殘缺美”。三 授新課 啟發(fā)引導(dǎo)階段先擇如《米洛斯的阿芙羅蒂德》、《最后的晚餐》、等作品，結(jié)合希臘神話和基督教《圣經(jīng)》的有關(guān)知識，來分析和討論作品通過什么樣的人物形象，表現(xiàn)了什么理念和意蘊。教法選擇：借助多媒體教學(xué)，采用多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨特性得到發(fā)展。意大利位于地中海區(qū)域中央、中古時期世界上最大貿(mào)易地區(qū)的心臟位臵。課前準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備教具：欣賞掛圖或其他影像資料。第二篇：山教 七年級美術(shù)下冊教案(初二)第一單元 藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值（欣賞、評述）單元目標(biāo)：1．通過本單元的欣賞、評述活動,能夠在感受、理解和體驗的過程中,發(fā)現(xiàn)與描述美術(shù)作品某些層次的深層意蘊。這些產(chǎn)品的外形和尺寸都有一定的比例和大小。有些單柬帖，“請柬”二字寫在頂端第一行，字體較正文稍大。按內(nèi)容分：活動和節(jié)日請柬(結(jié)婚請柬、展覽請柬、運動會請柬，教師節(jié)請柬和圣誕節(jié)請柬......)、商務(wù)請柬（商品展示請柬、觀光旅游請柬、交易請柬.....）等。：產(chǎn)品造型、辦公用品、企業(yè)環(huán)境、交通工具、服裝服飾、廣告媒體、招牌、包裝系統(tǒng)、公務(wù)禮品、陳列展示以及印刷出版物等。舉例：詳見課本（5）書籍設(shè)計：書籍裝幀設(shè)計的簡稱，書籍設(shè)計是指從書籍的文稿到編排出版的整個過程，以最新的邏輯講，策劃、編輯、乃至?xí)亩▋r和檔次都應(yīng)該屬于設(shè)計的一部分。設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接受者。過程與方法：用多媒體教具展示圖片并引發(fā)學(xué)生思考作品內(nèi)容，探索作品創(chuàng)作意義所在。小結(jié)：為什么會對招貼畫的圖形、色彩和文字提出這樣的要求呢？（概括有力的圖形，能讓人產(chǎn)生強烈的震憾，過目不忘。招貼畫設(shè)計的步驟： 1）、構(gòu)思起稿。并提問這是什么？ 學(xué)生：招貼~~ 老師：今年咱們學(xué)校的藝術(shù)節(jié)招貼可是到現(xiàn)在都還沒有著落呢！老師把這個任務(wù)交給我們同學(xué)們，希望同學(xué)們可以設(shè)計出一副優(yōu)秀的藝術(shù)節(jié)招貼，那么現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)關(guān)于招貼的一些知識。并能將掌握的招貼設(shè)計知識運用到生活實踐中。北京奧運會獎牌在金牌上使用白玉，銀牌使用清白玉，而在銅牌上使用青玉。在1990年，它改變了傳統(tǒng)的軟鉛材質(zhì)，采用了合金獎杯，新的獎杯更不容易損壞，而且外形也更加漂亮。圖1：奧斯卡獎杯：金像獎的樣子是裸體男子，雙手交叉于胸前，握著一把長劍，站在一個五環(huán)片盤上，每一個環(huán)代表影藝學(xué)院的一項重要工作部門：制片、導(dǎo)演、編劇、演員、技術(shù)人員。沃特西設(shè)計方案中的勝利女神是以公元前421年雕塑家帕奧涅斯(Paionios)所雕刻的勝利女神石像為藍(lán)本設(shè)計而成的。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。通過對象征著成功與喜悅的獎杯獎牌的欣賞和分析，使學(xué)生掌握獨立鑒賞此類作品的能力，并且學(xué)會體會獲勝者的喜悅之情，提高對生活的熱愛，對理想的追求。在此幅畫中，徐悲鴻運用飽酣奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉(zhuǎn)折部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦淖兓瘻喨惶斐?。它們掙脫了時空的束縛，飄然走進這一最深心靈出沒游曳的舞臺。吳凡傾向于一以總?cè)f的簡體。將小孩那種玩心特重，專注于游戲的神情表現(xiàn)出來，這也是蘇漢臣嬰孩畫中，最能撼動人心之處。請學(xué)生回答唐詩出處并點評。教學(xué)目標(biāo)：知識與技能：通過對藝術(shù)作品的賞析，使學(xué)生學(xué)會挖掘與體會藝術(shù)的情趣和意境。”生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。同學(xué)們聯(lián)系一下自己的經(jīng)歷想一想除了繪畫，我們在進行藝術(shù)表現(xiàn)的時候還會用到哪些物質(zhì)材料呢？ 學(xué)生A：~~~~~~~~ 教師：雕刻（竹雕、木雕、象牙雕、石雕、玉雕等等）、剪紙、泥人、瓷器、陶器、木版畫。天空與水流的扭動曲線，與橋的粗壯挺直的斜線形式鮮明對比?！爸荒苁钳傋赢嫷摹?，蒙克在該畫的草圖上曾這樣寫道。沒有任何具體物象暗示出引發(fā)這一尖叫的恐怖。剛才我們欣賞的兩幅畫作都屬于再現(xiàn)性的表現(xiàn)形式表現(xiàn)性：以客觀對象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個新的藝術(shù)世界。景色十分凄寂。b、油畫中人群透視線與燈穗方向都指向毛主席，突出主角c、主席臺的菊花，表現(xiàn)了十一正值金秋季節(jié)（陰雨天氣的改動表達(dá)天隨人愿）d、藍(lán)天、白云、紅燈（頂天立地）、紅柱，色彩鮮艷明快（富麗堂皇）e、減少遠(yuǎn)處廊柱，抬高燈籠，為了不影響主要人物。同學(xué)們通過剛才的觀看思考一下京劇表演中的人物動作和語言表達(dá)與我們生活中的動作和語言表達(dá)方式一樣么？ 學(xué)生：不一樣教師：請學(xué)生A回答不一樣在哪里？ 學(xué)生：~~~~~ 點評學(xué)生回答，引入新知識，是的，不論是哪一種藝術(shù)表達(dá)方式，它都取材于我們生活中的方方面面，但是在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中藝術(shù)家們又對它進行了藝術(shù)加工與提煉，使它展現(xiàn)的更加美麗和完善，說明藝術(shù)它雖然取材于生活，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活。舉例說明藝術(shù)創(chuàng)作中選材的重要性。需要的話可以找找。學(xué)會鑒賞探究藝術(shù)作品的深層意蘊，提高審美情趣。教學(xué)難點：深層次探討作品意蘊的同時使學(xué)生理解“藝術(shù)源于生活高于生活”。教師問：同學(xué)們，這兩幅圖片都記錄了同一個場景，是我國近代史上非常有紀(jì)念意義的一刻。藝術(shù)源于生活，更高于生活！教師：剛才我們欣賞的這幅開國大典向我們傳達(dá)了喜悅之情，下面請同學(xué)們欣賞圖2列賓的《伏爾加河上的纖夫》，同學(xué)們看到這張作品還會感覺到喜悅么？同學(xué)們小學(xué)時代的語文課本上有一篇同名課文，哪位同學(xué)可以跟我介紹一下這幅作品的內(nèi)容以及它的時代背景？ 學(xué)生：~~ 圖2為現(xiàn)實主義繪畫的杰出代表作，畫面上展示的是：烈日酷暑下，漫長荒蕪的沙灘上，一群衣衫襤褸的纖夫拖著貨船，步履沉重地前進著。畫中列賓畫了十一個飽經(jīng)風(fēng)霜的勞動者，他們在炎熱的河畔沙灘上艱難的拉著纖繩。然而，在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。他捂著耳朵，幾乎聽不見那兩個遠(yuǎn)去的行人的腳步聲，也看不見遠(yuǎn)方的兩只小船和教堂的尖塔；否則，那緊緊纏繞他的整個孤獨，或許能稍稍地得以削減。全畫的色彩是郁悶的：濃重的血紅色懸浮在地平線上方，給人以不祥的預(yù)感。畫家在這里可以說是以視覺的符號來傳達(dá)聽覺的感受，把凄慘的尖叫變成了可見的振動。原材料扁平，一面呈凸起狀，較為光滑，且布有細(xì)長的紋理。高于生活的藝術(shù)作品由此而來。情感態(tài)度和價值觀：通過體驗分析，欣賞評述豐富學(xué)生的生活和藝術(shù)情感，培養(yǎng)學(xué)生對生活的熱情和對美好生活的向往教學(xué)重點：學(xué)會鑒別不同畫作所傳遞的不同意境。整首詩合起來組成了一幅圖畫。三筆兩抹的平凡草木，其意境卻渺遠(yuǎn)深邃，氣接寰宇。那雙小眼醉意朦朧，仿佛看透世間一切，嘴角邊露出一絲神秘的微笑。情景交融的意境：美術(shù)家表現(xiàn)某種形象或者景色，如果把自己的思想情感融進去，就會創(chuàng)造出一種包含著自己情思的藝術(shù)境界，就是“意境”，也就是說意境是情景結(jié)合的結(jié)果，它具有引人入勝，耐人尋味的藝術(shù)七下感染力，也是歷代中國美術(shù)家所孜孜以求的藝術(shù)境界。徐悲鴻早期畫的馬頗有一種文人的淡然詩意，顯出“躑躅回顧，蕭然寡儔”之態(tài)。過程與方法：用多媒體教具展示圖片并引發(fā)學(xué)生思考作品內(nèi)容，探索作品創(chuàng)作意義所在。教師問：同學(xué)們，這是2004年雅典奧運會中國女排獲得冠軍時的場景，她們美不美？ 學(xué)生：~~~ 教師：她們頭戴橄欖枝，頸上掛著的奧運金牌格外耀眼，我們來看看這些金牌放大后是什么模樣。這首詩翻譯過來就是：“啊，競爭的光芒不斷閃爍，奧林匹克，真理之源。獎杯為一尊引頸高唱的金雞。獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面正中的金屬圖形上鐫刻著北京奧運會會徽。播放孫楊獲獎畫面并說明成功背后付出的巨大努力簡單制作：同學(xué)們欣賞了這么多尊貴美麗的獎杯，想