【正文】 ”幾乎是與哥白尼同時(shí)發(fā)現(xiàn)了“太陽(yáng)中心說(shuō)”；他研究飛行的科學(xué)原理，設(shè)計(jì)制造了第一個(gè)飛行器；他解剖過(guò)三十多個(gè)尸體，探究人體結(jié)構(gòu)并第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了嬰兒在母體中的生長(zhǎng)過(guò)程。他的優(yōu)雅與優(yōu)美無(wú)與倫比，他的才智之高可使一切難題迎刃而解。達(dá)〃芬奇的藝術(shù)作品不僅象鏡子似的反映事物，而且還以思考指導(dǎo)創(chuàng)作，從自然界中觀察和選擇美的部分加以表現(xiàn)。他最先采用蠟來(lái)表現(xiàn)人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也是設(shè)想用玻璃和陶瓷制作心臟和眼睛的第一人?！边_(dá)〃芬奇的實(shí)驗(yàn)工作方法為后來(lái)哥白尼、伽利略、開(kāi)普勒、牛頓等人的發(fā)明創(chuàng)造開(kāi)辟了道路。他眼光獨(dú)到，做事干練，具有藝術(shù)的靈魂。他尤其喜愛(ài)繪畫(huà)，常為鄰里們作畫(huà)，有“繪畫(huà)神童”的美稱(chēng)。這風(fēng)暴里挾著美好的情感、意志，那是作者自始至終動(dòng)情地訴說(shuō)自己的真切感受，言語(yǔ)間透露出對(duì)藝術(shù)的最徹底的鐘愛(ài)，體現(xiàn)他的高尚情懷，他的赤子之心；這風(fēng)暴里挾著清新的靈氣、悟性，那是作者從一個(gè)意想不到的角度揭示人類(lèi)藝術(shù)杰作的感染力、震撼力，并用文字準(zhǔn)確而暢快地描述自己的感受，印證他的藝術(shù)領(lǐng)悟力卓爾不群?！本褪钦f(shuō)斷臂的維納斯，維納斯的斷臂，激發(fā)起多少不同時(shí)代、不同國(guó)度、不同膚色的人的美好想像!在一千個(gè)觀眾心目中就有一千雙完美的玉臂。可不知在何時(shí)何地兩條胳膊神秘地失蹤，給世人帶來(lái)無(wú)限惋惜。高明的藝術(shù)家，總是讓藝術(shù)作品給觀賞者留下想像的余地，造成一種懸念和遺憾，讓人們永遠(yuǎn)為她牽腸掛肚。人們觀賞它，是接受一次美的洗禮。這一點(diǎn)，尤其突出地反映在對(duì)形式美的欣賞方面。馬克思也對(duì)它作過(guò)很高的評(píng)價(jià)：《米洛斯的維納斯》展露著希臘人 的思想、意志和品格。有的美的形態(tài)絕對(duì)性非常明顯，相對(duì)性比較隱晦，如火紅的朝陽(yáng)，皓潔的明月，雄偉的長(zhǎng)城、秀麗的黃山等，古今中外的觀賞者都是贊美的?！边@意思是說(shuō)，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。雕像動(dòng)作幅度不大，但異常含蓄微妙，直立而又略為傾斜，靜止而又稍有轉(zhuǎn)動(dòng)，加上人體各部分之間的高低起伏，強(qiáng)弱交替的節(jié)奏感，形成整座雕像轉(zhuǎn)折有致、婀娜向上的優(yōu)美體態(tài)。真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。這個(gè)雕像是西方美術(shù)史中最著名的杰作之一，歷來(lái)被視為希臘雕刻藝術(shù)的珍寶和西方藝術(shù)中表現(xiàn)女性美的典范?！笨偟膩?lái)看，這一時(shí)期人們欣賞的焦點(diǎn)有二：一是形體美，一是由節(jié)制的表情與動(dòng)作體現(xiàn)出來(lái)的理性美。學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)具：課本、自己收集的中外美術(shù)作品圖片和文獻(xiàn)資料摘錄。因此，油畫(huà)棒砂紙畫(huà)色彩明快，畫(huà)面統(tǒng)一，工具簡(jiǎn)單，是孩子們易學(xué)樂(lè)學(xué)的一種兒童畫(huà)，深受廣大師生的喜愛(ài)。如有副卡不宜太七下大。包括利用多種材料拼貼和利用廢舊彩圖紙剪貼制作的等。將上述的企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體符號(hào)，塑造出獨(dú)特的企業(yè)形象。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課在第三單元的時(shí)候我們學(xué)習(xí)了一些標(biāo)志和吉祥物的設(shè)計(jì)，那么設(shè)計(jì)僅僅是指代標(biāo)志和吉祥物么，同學(xué)們還有沒(méi)有接觸過(guò)其他類(lèi)型的一些設(shè)計(jì)產(chǎn)品，發(fā)散你們的思維，聯(lián)系你的所見(jiàn)所聞想一想。3）、定稿涂色。教學(xué)方法：講授法，直觀法，小組討論和自主探究法。北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌中國(guó)特色濃厚，藝術(shù)風(fēng)格尊貴典雅，和諧地將中國(guó)文化與奧林匹克精神結(jié)合在一起。奧林匹克精神：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”。情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)體驗(yàn)分析，豐富學(xué)生的生活和藝術(shù)情感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的熱情和對(duì)成功的向往 教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)鑒別不同活動(dòng)比賽獎(jiǎng)杯所代表的意義不同。此時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前徹底打敗中國(guó)，使國(guó)民黨政府俯首稱(chēng)臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉重慶。這種單純凝練而不駁雜的意象，是吸引觀者入境的前提條件。教學(xué)方法：講授法，直觀法，小組討論和自主探究法。小結(jié)：同學(xué)們欣賞了這么多藝術(shù)大師的佳作，了解了原來(lái)一件優(yōu)秀作品的完成需要付出這么多的努力，而且作品里還傾注了作者的個(gè)人情感和傳達(dá)了它的時(shí)代背景。同樣的紫色，重復(fù)出現(xiàn)在孤獨(dú)者的衣服上?？傊蟾吖P下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。在這幅畫(huà)的構(gòu)圖上，列賓利用了沙灘的地形和河灣的轉(zhuǎn)折，使十一個(gè)纖夫猶如一組雕像，被塑造在一座黃色的、高起的底座上，使這幅畫(huà)具有宏偉深遠(yuǎn)的張力，畫(huà)中的背景運(yùn)用的顏色昏暗迷蒙，空間空曠奇特，給人以惆悵、孤獨(dú)、無(wú)助之感，切實(shí)深入到纖夫的心靈深處，亦是畫(huà)家心境的真實(shí)寫(xiě)照，這對(duì)畫(huà)旨的體現(xiàn)，情感的的烘托起了極大的作用。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。第一篇：人教版七年級(jí)美術(shù)下冊(cè)教案七下我已經(jīng)取得了教師資格證，這是備考期間用的資料。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課：播放一組京劇表演片段教師：同學(xué)們，屏幕上播放的是哪一種表演方式?。?學(xué)生：京劇。在畫(huà)面上畫(huà)家又對(duì)伏爾加河的景色進(jìn)行了巧妙的布局，以狹長(zhǎng)的橫幅展現(xiàn)這群纖七下夫的行列。梵高筆下的向日葵，像一團(tuán)熊熊的烈火，那樣的華麗，那團(tuán)烈火似乎想要將每個(gè)觀看過(guò)它的人的心燃燒，讓每個(gè)觀看過(guò)它的人震驚于梵高的想象力。而他的手和頭部，則留在了蒼白、慘淡的棕灰色中?！八囆g(shù)來(lái)源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合，是典型生活的藝術(shù)化處理。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。意境體驗(yàn)較之情景體驗(yàn)，需要更加單純凝練的意象。二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，長(zhǎng)沙為日寇所占，正在馬來(lái)西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽(tīng)聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚。教學(xué)難點(diǎn)：深入去體會(huì)作品想要傳達(dá)給世人的精神。傳授新知：除了奧運(yùn)獎(jiǎng)牌之外，同學(xué)們想一想還有出名的獎(jiǎng)牌獎(jiǎng)杯設(shè)計(jì)？ 學(xué)生：電影節(jié)、世界杯、格萊美、諾貝爾、等等。以其獎(jiǎng)贈(zèng)奧運(yùn)成績(jī)優(yōu)勝者，是一種崇高的榮譽(yù)和禮贊。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。最后仔細(xì)將顏色涂上，或用剪貼的辦法，注意色彩的搭配，力求色彩明快。兩分鐘小組討論 小組A：~~ 教師：其實(shí)啊，咱們的平面設(shè)計(jì)它可是一個(gè)大家族，包含著許多形式多樣的設(shè)計(jì)，那么今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)在這個(gè)大家族里面究竟都有哪些成員呢？傳授新知我們通常所說(shuō)的平面設(shè)計(jì)在很大程度上其實(shí)就是指代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，那么什么叫做視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)呢？（從字面意思上解釋?zhuān)┮曈X(jué)傳達(dá)：利用視覺(jué)符號(hào)并通過(guò)視覺(jué)媒介進(jìn)行信息表現(xiàn)和傳達(dá)的設(shè)計(jì)。在CI設(shè)計(jì)中，視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)最具傳播力和感染力，最容易被公眾接受，具有重要意義。結(jié)構(gòu)：從撰寫(xiě)方法上說(shuō)，不論哪種樣式的請(qǐng)柬，都有標(biāo)題、稱(chēng)謂、正文、敬語(yǔ)、落款和日期等。長(zhǎng)條型：尺寸范圍在210mmX110mm至250mmX110mm，大小要隨比例改變。中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)繪畫(huà)充分地發(fā)揮了線(xiàn)描的表現(xiàn)力，不僅可以精確描繪具有空間深度和透視變形的物象，而且可以達(dá)到狀物抒情、生動(dòng)傳神的境界。課堂教學(xué)一 組織教學(xué)二 導(dǎo)入（啟發(fā)引導(dǎo)階段）展示一些可能引起學(xué)生不同審美反應(yīng)，即有的認(rèn)為美，有的認(rèn)為不美的作品，讓他們進(jìn)行欣賞和評(píng)述。對(duì)于斷臂，則沒(méi)有特別留意。阿芙羅蒂德是古希臘神話(huà)中愛(ài)與美的女神（在古羅馬神話(huà)中稱(chēng)作維納斯），傳說(shuō)她誕生于大海之中，一出生便成年。好在雕像雖然是斷臂的，但并不給人以殘缺不全的感覺(jué)，無(wú)損于觀賞，反倒更能激起人們豐富的想像力。約占全身的八分之一，是極為勻稱(chēng)的身材比例。維納斯那轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”。產(chǎn)生于古希臘時(shí)期的雕像《米洛斯的維納斯》，能成為舉世公認(rèn)的精美絕倫的藝術(shù)品，被不同國(guó)家，不同民族，不同時(shí)代的人們共賞，可謂流傳千古，家喻戶(hù)曉，就在于美的絕對(duì)性表現(xiàn)得非常明顯和強(qiáng)大。雖有著時(shí)代的局限（未直接表現(xiàn)人與社會(huì)的矛盾），但仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，具有很大的美學(xué)價(jià)值，而且就某些方面說(shuō)，還是一種規(guī)范和高不可及的范本。如和諧、勻稱(chēng)、對(duì)比、節(jié)奏、韻律、多樣、統(tǒng)一等。（三）完整的藝術(shù)美《米洛斯的維納斯》在發(fā)現(xiàn)時(shí)就沒(méi)有雙臂，所以又稱(chēng)“斷臂美人”。斷臂比完美無(wú)缺更具有一種藝術(shù)魅力，誘發(fā)人們?nèi)グl(fā)揮自己的想像，通過(guò)想像獲得“全”的效果。后來(lái)，“斷臂的維納斯”成了“缺憾的美”或“美的缺憾”的代名詞。斷臂仿佛成為神奇的藝術(shù)符碼，隨千萬(wàn)觀眾的解讀而時(shí)時(shí)翻新。斷臂維納斯賜予了清岡卓行坦露心跡的激情，為我們留下一篇優(yōu)美的散文；清岡卓行的散文留給我們醇濃的美味，啟發(fā)和激勵(lì)我們對(duì)藝術(shù)的敏感、熱愛(ài)。達(dá)〃芬奇的家庭是當(dāng)時(shí)佛羅倫薩有名的望族，父親皮埃羅希望達(dá)〃芬奇象自己一樣當(dāng)律師，可后來(lái)由于發(fā)生了一件事情而使皮埃羅改變了想法，決定讓小芬奇學(xué)畫(huà)。有一次，他在山里迷了路，走到了一個(gè)漆黑的山洞前。在天文學(xué)上，達(dá)〃芬奇對(duì)傳統(tǒng)的“地球中心說(shuō)”持否定的觀點(diǎn)。他發(fā)現(xiàn)了血液的功能，認(rèn)為血液對(duì)人體起著新陳代謝的作用。壁畫(huà)《最后的晚餐》、祭壇畫(huà)《巖間圣母》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作?！边@是文藝復(fù)興時(shí)期的傳記作家瓦薩里對(duì)達(dá)芬奇的溢美之詞。他曾說(shuō)過(guò)：“你可能會(huì)被這天然的臭氣弄得退避三舍......你還可能缺乏耐心且不夠勤奮，在這些方面我不曾被貪欲或懶散所阻礙，阻礙我的只是時(shí)間不夠。在科學(xué)方面，他觀察天體，曾寫(xiě)下：“太陽(yáng)是不動(dòng)的。萊奧納多正是如此。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，達(dá)〃芬奇解決了造型藝術(shù)三個(gè)領(lǐng)域——建筑、雕刻、繪畫(huà)中的重大課題：解決了紀(jì)念性中央圓屋頂建筑物設(shè)計(jì)和理想城市的規(guī)劃問(wèn)題；完成了15世紀(jì)以來(lái)雕刻家深感棘手的騎馬紀(jì)念碑雕像的課題；解決了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)中兩個(gè)重要領(lǐng)域紀(jì)念性壁畫(huà)和祭壇畫(huà)的問(wèn)題。他掌握了人體解剖知識(shí)，從解剖學(xué)入手，研究了生理學(xué)和醫(yī)學(xué)。他說(shuō)：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中。達(dá)〃芬奇并不滿(mǎn)足他的這些才干，他要掌握人類(lèi)思想的各個(gè)領(lǐng)域。他歌唱得很好，很早就學(xué)會(huì)彈琵琶，他的即興演唱，不論歌詞還是曲調(diào)，都讓人驚嘆。）奉讀《米洛斯的維納斯》，撲面而來(lái)的是發(fā)自作者人格境界的一股強(qiáng)烈感染力，感受夏日海邊狂野而溫暖的風(fēng)暴。清岡卓行根本不在意美神玉臂的原始狀樣，甚至厭恨和恐懼原臂的復(fù)殖，因?yàn)樗氲搅藷o(wú)數(shù)雙富有創(chuàng)造力的眼睛注視之下的“可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”，認(rèn)為“她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。三、缺損中見(jiàn)完整據(jù)說(shuō)維納斯的胳膊在19世紀(jì)出土?xí)r還完好無(wú)損，右手提著將要滑落的裙裾，左手托著一只蘋(píng)果。其實(shí)不然，肢體健全的維納斯雕像還有很多，有的也很美，但無(wú)一能與《米洛斯的維納斯》媲美，像它那樣讓人刻骨銘心。因此，這種“標(biāo)準(zhǔn)的”美是永恒的，不朽的。在正常的，不同的審美主體身上，就會(huì)體現(xiàn)出某些共同美感。認(rèn)識(shí)到人是美的，是有力量的，是能得到幸福的，為了人類(lèi)的幸福，必須進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)。有的美的形態(tài)相對(duì)性很強(qiáng)，絕對(duì)性異常弱，如人的裝飾美，千姿百態(tài)，五彩繽紛，人們對(duì)它的審美，也往往眾說(shuō)紛紜，并隨著時(shí)空的改變而改變。俄羅斯作家屠格涅夫在一篇小說(shuō)里說(shuō)：“《米羅的維納斯》比法國(guó)大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。雕像裸露的上身和覆蓋著線(xiàn)條舒卷下垂的衣褶的下半身，結(jié)合得十分自然，并構(gòu)成巧妙的對(duì)比，不僅更顯示女神的健壯豐滿(mǎn)，而且使整座雕像十分穩(wěn)定而富于變化。圍繞所缺兩臂的爭(zhēng)論，最有意思的是下列幾種說(shuō)法：一說(shuō)左手拿蘋(píng)果，右手抓住圍布；二說(shuō)維納斯的雙手拿著勝利花環(huán)；三說(shuō)右手拿著鴿子，左手拿著蘋(píng)果；四說(shuō)維納斯準(zhǔn)備入浴，右手抓住似乎要滑落的圍布，空手撫握著一束頭發(fā)；五說(shuō)她站在戰(zhàn)神馬爾斯的身旁，右手握住馬爾斯的右腕，左手溫柔地?cái)R在馬爾斯的肩上。有關(guān)資料一、愛(ài)和美的永恒象征 《米羅斯的阿芙羅蒂德》（或譯《米洛斯的維納斯》），一般認(rèn)為是公元前3世紀(jì)到公元前1世紀(jì)“希臘時(shí)期”的作品，作者生平不詳。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“她的輪廓的美勝過(guò)活人的美。選擇題材內(nèi)容類(lèi)型相近而意蘊(yùn)各異，或形式風(fēng)格不同但意蘊(yùn)相近的作品。油畫(huà)棒色彩鮮艷，顆粒細(xì)膩，質(zhì)地柔軟：砂紙的磨面較為粗糙，有利于油畫(huà)棒色附著在畫(huà)面上，而且砂紙較深的底色更能襯托出油畫(huà)棒的色彩。長(zhǎng)方型：尺寸范圍在170mmX115mm至190mmX128mm,大小要隨比例改變，要符合黃金分割。制作的方法有:攝影的,色彩繪聲繪的,鏤印噴刷的以及剪貼的。舉例：泰國(guó)潘婷廣告、蒙牛60年廣告、可口可樂(lè)經(jīng)典廣告 7）視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)：簡(jiǎn)稱(chēng)VI，視覺(jué)識(shí)別VI：以標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為核心展開(kāi)的完整的、系統(tǒng)的視覺(jué)表達(dá)體系。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。然后進(jìn)行色彩的設(shè)計(jì)，應(yīng)根據(jù)主題、內(nèi)容而定，運(yùn)用所學(xué)色彩的知識(shí)，或冷暖色、或?qū)Ρ壬取＝虒W(xué)難點(diǎn)：要能通過(guò)簡(jiǎn)單的形象語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)主題，發(fā)揮招貼畫(huà)的宣傳作用。人們形象地叫他金（銀，銅）鑲玉獎(jiǎng)牌?！边@首頌詩(shī)的上面是2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志。通過(guò)賞析作品激發(fā)學(xué)生追尋喜悅與收獲的斗志。第三環(huán)節(jié)探討與評(píng)述：?jiǎn)l(fā)學(xué)生自我探究徐悲鴻《奔馬圖》，并請(qǐng)學(xué)生回答《奔馬圖》作于1941年秋季第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間?！镀压ⅰ饭P法十分簡(jiǎn)潔，畫(huà)面只有一個(gè)吹蒲公英的鄉(xiāng)間女孩，身邊一個(gè)草籃一把鐮刀。教學(xué)難點(diǎn)：能夠準(zhǔn)確評(píng)述作品的優(yōu)劣以及內(nèi)涵。在藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思下，這臺(tái)蟬形歙硯便制作完成了，它充分體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作中的因材施藝的原理。它與海面陰暗處的紫色相沖突；這一紫色因伸向遠(yuǎn)處而愈益顯得陰沉。觀者在觀看此畫(huà)時(shí)，無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫(huà)面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無(wú)不躍躍欲試，共同融入到梵高豐富的主觀感情中去。一曲低沉的號(hào)子在炎夏的悶熱中與河水的悲吟交織在一起。教學(xué)方法：講授法，直觀法，小組討論和自主探究法。我上傳了一整套，從七年級(jí)上冊(cè)到九年級(jí)下冊(cè)美術(shù)教案。教師：很好，這是我們國(guó)家的國(guó)粹京劇。伏爾加河畔陽(yáng)光酷烈，沙灘荒蕪、近景只有埋在沙里的幾只破筐作點(diǎn)綴。探究完梵高的《向日葵》，我們?cè)賮?lái)看一下這幅畫(huà)中的人物《吶喊》，愛(ài)德華蒙克在這幅畫(huà)上，蒙克以極度夸張的筆法，描繪了一個(gè)變了形的尖叫的人物形象，把人類(lèi)極端的孤獨(dú)和苦悶，以及那種在無(wú)垠宇宙面前的恐懼之情，表現(xiàn)得淋漓盡致。畫(huà)中沒(méi)有一處不充滿(mǎn)動(dòng)蕩感。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)烈，更具有集中性，更典型，更理想。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課：靜聽(tīng)詩(shī)朗誦 柳宗元《江雪》千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！胺薄毙枞f(wàn)取一收，“簡(jiǎn)”需一以總?cè)f。他連夜畫(huà)出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂(yōu)急之情。教學(xué)方法：講授法，直觀法，小組討論和自主探究法。教師：是的，經(jīng)常會(huì)有世界范圍類(lèi)的比賽或者一些評(píng)比活動(dòng)，這些主辦方都有設(shè)計(jì)獎(jiǎng)杯獎(jiǎng)牌之類(lèi)，下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞部分代表作品。2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌掛鉤由中國(guó)傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜演變而成。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課：通過(guò)播放本校去年校園藝術(shù)節(jié)的視頻來(lái)引發(fā)學(xué)生觀察藝術(shù)節(jié)場(chǎng)地布置的背景招貼。并要整體觀察，修改定稿。（是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。VI系統(tǒng)：：如企業(yè)名稱(chēng)、企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)造型、標(biāo)準(zhǔn)